太史公在談述晏嬰的生平、事蹟並不多，才五百五十五個字。曰：「

太史公

佚事一，

「其御之妻，從門間而闚其夫；其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。」

車夫之妻看自己的丈夫外出，才不過做人家的車夫，看你的神態，卻自以為挺滿足。

「其後，夫自抑損，晏子怪而問之；御以實對。」

知錯能改，善莫大焉。一個地位卑賤的車夫，就因為妻子的一番話改變了他的行為舉止而知過自改，晏嬰便予以提拔，荐為大夫。

佚事二，

「越石父賢，在縲紲中，晏子出，遭之塗，解左驂贖之，載歸。」

晏嬰貴為國相，卻以石父為知己，他在囚禁中也要迫不及待地解放他，尊重他。

「夫于既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中。」

君子之交淡如水，因了解我卻不能以禮相待，還不如在囚禁之中，晏子於是延入為上客。

里仁篇(4-17)子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」(人的過失，有很多種。只觀其人之過失處，便知其心之仁矣。) 太史公藉御之妻故事道出晏嬰能求賢─車夫。

公冶長篇(5-9)子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行。今吾於人也，聽其言而觀其行。」(以前我對人，聽了他說話，便信他的行為了。現在我對人，聽了他說話，再得看他的行為。) 太史公藉越石父故事道出晏嬰能禮賢─石父。

禮遇賢人、勸諫君王，在晏子春秋已詳細的紀載下來太公史並無贅言，想必他也不想在畫蛇添足故在《管晏列傳‧晏嬰》僅提到兩件佚事而已。

另外「踊貴屨賤」的故事也讓後人樂道。

齊景公曰：「何貴？何賤？」

晏子告訴景公，因為犯了大小不等的錯而斷腳的比比皆是，鞋子對他們來說，派不上用場，不如假腳來得實用。齊景公因而減輕刑戮。善於用三言兩語，四兩撥千斤，化解衝突。

在許多的論述，對晏嬰大都持正面的評價：

《論語‧公冶長篇》子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」

《家語辨政》子貢問孔子曰：「夫子之于子產、晏子，可為至矣，敢問二大夫之所自為，夫子之所以與之者。」孔子曰：「夫子產於民為惠主，於學為博物；晏子於君為忠臣，而行為恭敏。故吾皆以兄事之，而加愛敬。」

《孟子公孫丑上》：「管仲以其君霸，晏子以其君顯。」

當然，晏嬰也全非「聖人」，在《史記‧孔子世家》有段對晏嬰的描述：

景公問政孔子後，晏嬰進曰：「夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以爲下；崇喪遂哀，破産厚葬，不可以爲俗；遊說乞貸，不可以爲國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節，累世不能殫其學，當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也。」

顯然，晏嬰雖為賢相，但對儒生卻頗多偏見，他不願有賢人一朝取代自己，說出此一番話，反對齊景公認用孔子，伏下他一生的敗筆！