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| 2014/05/17 18:46:15瀏覽180｜回應0｜推薦0 | |
| 佛陀的緣起論否定無因生的上帝
[一神教的上帝是假的嗎？] 文章中，聖嚴法師說：「不信或沒有見過上帝的人，也沒有否定上帝存在的權利，…. 」 本人（陳伯成）不同意上述見解，原因如下： 佛陀以「緣起」來說明宇宙人生規律 — 因緣和合生、離散滅。因緣是產生結果的主要原因及促成這種結果的次要原因。 一切事物是由有為法和無為法而成，故世上沒有獨立存在的事物，存在的事物不能夠自身擁有或自體形成的，必須從因緣和合生（有為法），是有生滅變化的，例如眾生、世俗自性。世俗自性是萬物所顯現的性質或特性。 若果存在的事物不是因緣和合生（無為法），它必定是由因緣和合所生的事物自身擁有或自體形成的，是無生滅變化的，例如勝義自性。勝義自性是眾生自身擁有或自體形成的「真如」、「實相」、「法身」、「佛性」、「如來藏」等等，但被「妄心」蒙蔽而不能覺察。 假設物質具有創造宇宙，創造生命的能力，名為上帝。 若果說上帝是獨立存在的，即不是因緣和合生的（無為法），也不是由因緣和合所生的物質自身擁有或自體形成的，便違犯果從因生的原則，否定佛陀的「緣起」論。 [一神教的上帝是假的嗎？] 文章中，中聖嚴法師說：「依據佛法，宇宙是由眾生的共業所完成的，不是由一個全能人格的上帝所創造，所以，佛教被稱為「無神論」。但是，無神並非否定上帝的存在，而是說上帝沒有創造宇宙的事實，因他也是宇宙間的一分子，是眾生之一，非如基督教所說是宇宙的根本、開始和最後。所以，佛教不否定上帝的存在，只認為不是僅因上帝而有宇宙的。」 本人（陳伯成）對上述見解有不同看法，原因如下： 若果上帝不是由因緣和合所生的物質自身擁有或自體形成的，祂必定是因緣和合生（有為法），是有生滅變化的，那麼，上帝又如何創造宇宙，創造生命 ? 若果上帝是無生滅變化的，祂必定不是因緣和合生（無為法），是由因緣和合所生的物質自身擁有或自體形成的，那麼，上帝又如何創造宇宙，創造生命 ? 若果世上有上帝，上帝理當創造一個平等博愛的世界，但事實不是，眾生不是完美的 — 有善有惡、有正有邪、有聰明有愚笨、有美麗（或英俊）有醜陋。 其實，上帝只不過是受苦、受害或有愛心的眾生的盼望，盼望有一個萬能的上帝拯救世人。故上帝是幻有，是假有，是空。從這個角度說上帝是存在，便沒有否定佛陀的「緣起」論。幻有、假有的上帝的因是眾生，祂的緣是眾生的苦和愛。 |
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