心經 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色

先舉例子說明，冰、蒸汽和水都是水物質的形態，冰是固體，蒸汽是汽體，水是液體。因此，冰、蒸汽和水本質上沒有差別，即是冰不異水，水不異冰，蒸汽不異水，水不異蒸汽。其實冰、蒸汽和水都是同一物質，冰熔化後，水便呈現，水凝結後，冰便呈現，蒸汽凝結後，水便呈現，水蒸發後，蒸汽便呈現，故說冰即是水，水即是冰，蒸汽即是水，水即是蒸汽。這個冰、蒸汽、水和水物質的例子，方便說明五蘊、十二處、十八界、空和諸法的關係。

水物質的形態                                    諸法的形態

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冰、蒸汽             水           五蘊、十二處、十八界              空

(固體) (汽體)  （  液體）              （假相）                 （清淨相）

五蘊是指色、受、想、行、識。色蘊是指物質或肉身，受、想、行、識四蘊，歸納起來叫做心，是妄心，故五蘊是指眾生身心，即是我。

十二處是指六根(眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根)和六塵(色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵)。

十八界是指六根，六塵和六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識)。

六根(生理)六識(心理)是主觀的我，六塵(物理)是客觀的外境。

諸法是五蘊、十二處、十八界等一切法。

諸法空相是一切法的清淨相或實相。

以五蘊為例，色、受、想、行、識和空都是我的形態。

色、受、想、行、識是我的假相（表面現象），是緣起有，是無常；

空是我的清淨相（內在本質），是眾生的本來心，又名真心、真如、佛性、自性、覺性、實相、如來藏、圓覺等等。

因此，色、受、想、行、識和空本質上沒有差別，即是色不異空，空不異色；受不異空，空不異受，乃至識不異空，空不異識。

其實色、受、想、行、識和空都是同一個體。眾生修行達至無五蘊，即是無我，無妄心，無一切法，便能夠體驗人空、法空，證見五蘊空相，故說色即是空，空即是色；受即是空，空即是受，乃至識即是空、空即是識。

對於執著我的眾生說「色不異空」，色（假相）不是與空（清淨相）有差別，色和空都是我的形態，藉此勸告眾生不可執著無常的我，原因是執著無常的我會令眾生困擾受苦，造業受報，生死輪迴。

對於執著空的眾生說「空不異色」，空（清淨相）不是與色（假相）有差別，色和空都是我的形態，藉此勸告眾生不可執著清淨的我，原因是執著清淨的我，還是執著有，故會令眾生陷於虛無之境，不得自在。

對於執著我、空二見的眾生說「色即是空，空即是色」，色（假相）和空（清淨相）是諸法空相一體兩面，藉此勸告眾生不可執著我、空二見，原因是執著二見便不能夠圓證菩提。