「十二支」說明

1. 「無明」是迷惑妄見和妄情，是眾生與生俱有的一種莫名的不安及煩惱。「無明」是不常亦不斷，不知何時有煩惱，不知何時沒有煩惱。

2. 「行」是業「行」，是身、口、意行為所引起的，例如「取」引起業「有」。業「行」包括業「有」、善業、惡業和無記業（不善不惡）。眾生依業「行」而有生命的輪迴。

3.「識」是指業「識」。死時一剎那間，業「行」留下來的心理及精神力量，名為業「識」，具有轉世投胎的力量。業「識」內藏業「有」、善業、惡業和無記業（不善不惡），依業「有」（欲有、色有、無色有）轉世投「生」其對應的三界（欲界、色界、無色界）其中一界，依善業和惡業投生其對應的一界其中一天或一道（欲界共有六道、色界共有十八禪天、無色界共有四空天）。業「識」不能夠獨立存在，只能夠剎那間存在於死與轉世投胎之間。因此不是「靈魂」或「中陰身」。

4.「名色」是六根不俱的肉團，生命在母體內初階段的身心五蘊。

5.「六入」是眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官和思維功能。

6.「觸」是指六入接觸六塵（色、聲、香、味、觸、法）而產生的知覺，包括眼、耳、鼻、舌、身、意六種觸覺。

7.「受」是感受，指苦受（痛苦的感受）、樂受（歡樂的感受）、舍受（不苦不樂受）。

8.「愛」是渴愛，包括欲愛（物欲、情欲、淫欲、食欲）、色愛（物欲、情欲）、無色愛（情欲）。

9.「取」是執取，包括欲取（欲望執取）、見取（妄計執取）、戒取（戒律執取）、我取（我所有的執取）。

10. 「有」是存在，是指業「有」，包括欲有（欲界的存在）、色有（色界的存在）、無色有（無色界的存在）。具有轉世投「生」的力量。

11.「生」是指轉世「生」，在三界（欲界、色界、無色界）其中一界出「生」或投「生」。

12.「老死」是指五蘊枯萎至破壞、離散。死（五蘊離散）又是另一期轉世「生」的開始。

「因緣果」說明

「因緣果」例子

「無明緣行」：眾生與生俱有迷惑妄見和妄情（「無明」），因緣和合時，便做出種種身體、語言和心意的業「行」為。

煩惱（因）的甲君遇見街上的小貓（緣），憤怒地踢向小貓（果）。

「行緣識」：死時一剎那間（緣），一生的善惡業留下來的心理及精神力量，名為業識。

死時一剎那間（緣），甲君的業「行」為（因）留下來的心理及精神力量（果）。

「識緣名色」：以人道為例，業「識」遇父母正在精卵結合一剎那間（緣），便與受精卵結合成為「名色」，六根不俱的身心五蘊，是「我生」。

在人道，甲君的心理及精神力量（因），遇父母正在精卵結合一剎那間（緣），便與受精卵結合成身心五蘊的「我」（果）（甲君的新生命）。

「名色緣六入」：「名色」在母體內漸漸長大（緣），長出「六入」，即是眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官和思維功能。

甲君的身心五蘊（因）吸收母親的營養，漸漸長大（緣），生出六種感覺器官和思維功能（果）。

「六入緣觸」：出世後至老死，「六入」接觸外在世界（色、聲、香、味、觸、法六塵）（緣）而產生眼、耳、鼻、舌、身、意六種「觸」覺。

甲君眼根（因）接觸女人（緣），眼睛便看見女人（果）。耳根（因）接觸聲音（緣），耳朵便聽到聲音（果）。

「觸緣受」：六種「觸」覺，因緣和合時，引起歡樂的感受、痛苦的感受或不苦不樂受。

甲君眼睛看見女人（因），與她不相識但覺得她很美麗（緣），所以產生興奮歡樂的感受（果）。

「受緣愛」：感「受」，因緣和合時，掀起物欲「愛」、情欲「愛」、淫欲「愛」和食欲「愛」。

甲君對這美女產生興奮歡樂的感受（因），便上前與她結交。結交成功後（緣），兩人便相戀，便產生情欲愛（果）。

「愛緣取」：「渴愛」，因緣和合時，便引發欲「取」、見「取」、戒「取」、我「取」。

兩人已到適婚年齡（緣），情欲愛（因）引發兩人很想擁有對方（果）。

「取緣有」：執「取」，因緣和合時，便創造了欲「有」、色「有」、無色「有」。

兩人熱愛過程中（緣），執著感官享樂（因），物欲、情欲、淫欲、食欲便存在在這一生中（果）。

「有緣生」：死（五蘊離散）後一剎那間（緣），業「有」牽引眾生轉世投「生」「三界」其中一界。

甲君和愛侶死（意外死，病死或老死）（緣）後一剎那間，依自身的欲有（因）轉世投「生」欲界（果）。

「生緣老死」：有了轉世「生」，眾生不能永生，因緣離散時，五蘊枯萎至破壞、離散，難免「老死」。