91. 先生說：『意是知足的，挨打也知足，挨駡也知足。知足就了啦。』

　　意界知足，不是單純在物質生活上知足，而是對一切都知足。知足才能止住，才能不漏，才能保持常樂。吃虧忍辱，是考驗意界人誠否的重要一關。受怨受屈還能知足常樂的，才是意誠的表現，知足不怨，方能了卻因果，斷除煩惱。

　　92. 先生說：『用脾氣辦事，是和『因果』辦事；用心辦事，是和人間辦事；用意辦事，是和神辦事。用志辦事，是和佛辦事。用什麼字有什麼感應。』

　　『和因果辦事』就是發脾氣，動肝火，正是在心界裏沉浮，未脫離苦海；用意辦事，是和神接茬，是意界，屬天堂；用志辦事，不用找佛，佛自然找你，不正是佛國嗎！所以佛、神、人、鬼，都在自身求。

　　93. 先生說：『人定勝天，若真能定得住，天上地下的諸神諸佛諸聖諸賢諸人諸物諸鬼，都來助你，不能定，神佛也沒有法子。我和李子和朱允恭不立業，不掙錢，正是要定啊！』

　　所說的『真能定得住』是指在道上，定在志上，如此，則佛、神、人、鬼自能相助。古往今來，這樣的事例很多。如歷史上有些修行人達到一定境界時，與佛菩薩的慈悲力相應，『機感相稱，感應相交』的實例是常有的。比如『老虎皈依』，『猿猴獻果』等奇異之事，絕非虛構。鳳儀先生守墳時，竟有諸佛諸神都來相會，更為奇異的是茅廬的坑洞裏有『巨蛇助暖』。所有這些，都是『人定勝天』的感召。古人說：『道高龍虎伏，德重鬼神欽。』誠哉斯言。

　　李子和讓產，把剃道行真了，並能全心全意勸化世人，眾稱為李善人。朱允恭真能立住三剛，為『老人消因果，為世界正風俗』，盡了大孝，眾稱為『朱狀元』。所以，先生教他們也同樣不立業（不儲金立業）不掙錢，正是定在志界上。

　　94. 先生說：『一切事沒有不是由因果中來的，事來時，要能樂哈哈的受過去，以為是當然。自然了局。若是受過而心不了，不含有怨氣這事雖然過去，將來必有逆事重來，正因為受而未了的原故啊！』

　　承認因果是學道的先決條件，相信一切事無不來自因果。遇到拂逆之事，認識到是因果使然，能泰然處之，無怨無惱，則因果自了。否則，心中殘留怨恨，便是因果未了。所以對待因果問題，重點在一個『了』字，『了』才能挪界。

　　95. 先生說：『人雖不在家，能把家人的道都悟明白了，全家終久能齊，這正是用志。』

　　心中常格物全家人的道，把家人自會轉變。這正如陰暗角落的積雪，太存道理就屬陽，陽氣足了，家人自會轉變。這正如陰暗角落的積雪，太陽不必特地去照它，但四季照常運轉，到一定時期；積雪自化，所以用志正像陽光化積雪一樣。

　　96. 先生說：『人必和天和，才是神。神是明的，像燈一樣，一室裏掛一盞燈，無論它的光是強是弱，總能充滿了全室，若再設百千萬盞燈，屋就越發越亮了，但光與光之間，並不發生衝突。我因這知神在天地間，是無在無不在的，是貫滿虛空的。』

　　此處所說的神，是宇宙間的真神，純正無邪，而非一般低級的神袛，所以才能與天合一。真神之間絕無矛盾，光明澄澈，所以無在無不在，貫滿虛空。

　　97. 有人自言他家中不肯作善。先生道：『不是你家不作善，是你不作善，你化人舍錢，人家本來不明白，你偏叫人家作，這正是你不善。你在家不把你的本分作善了，你家怎能信你！』

　　這段話正集中多數人的要害。一般人，學道也好，學佛也好，剛一入門就要使『好心』，希望別人也跟他通道信佛，結果，往往事與願違。人家不明白，他偏讓人家信，很容易引起人的反感。其實，他不知從自己的本上入手，把自己在家中所充當的角色當好了，讓人家佩服了，你方有化人的資格。

　　98. 先生說：『真人辦假事也真，假人辦真事也假；正好像正人讀邪書也正，邪人讀正書也是邪是一樣的。』

　　戲劇都是演員扮演的，這本來是假的，然而演到精彩處，可引起觀眾的共鳴，同哭同笑。這是什麼道理呢？只因演員們真正『進入角色』，演真了，所以能引起人們的真實感情。這不是把『假事』辦真了嗎！又如先生提倡『認母奉養』的『大同』之道，雖然不是親母子，但做到『不獨親其親』，結果與親母子毫無區別，這不也是『真人辦假事也真』了嗎！與此相反，有的親母子，母親到老年卻無人奉養，這不是『假人辦真事也假』了嗎！

　　讀書也是這樣，比如正人讀低級趣味的書，卻能從書中吸取反面教訓；與此相反，邪人讀正書，卻要從書中吸取為我所需的低級情書，或吸取損人利己的陰謀伎倆，這不是『正人讀邪書也正，邪人讀正書也邪』嗎！

　　99. 先生說：『人們舍了自己的本而去求佛道，這好像把樹砍倒，而求著這樹還能枝葉茂盛是一樣的。像冬天砍倒的樹，春天也可以發芽，但終不能長大，人哪如在本上成呢？』

　　『本』就是你現在是什麼本分。比如當兒子，當父親，當丈夫，當妻子等等，以及在社會的職業和工作。總之，你所充當的角色，都是本。你當下所應幹的事和工作，都沒幹好，卻想成神成佛，這不是捨本逐末嗎？所以先生常講『黃瓜在黃瓜上成，茄子在茄子上成』。佛家有『人成即佛成』的話，就是這個意思。人都沒會當，妄想成佛，純屬欺騙自己。

　　100. 先生說：『我在道裏，道在我裏，是一時也沒離開。』

　　用道的標準來淨化自己的靈魂，存心行事處處合於道，便是『我在道裏』；倒在不必特意用道來嚴以律己，便自然能不違於道的時候，如孔子的『從心所欲不逾矩』，完全與道合一，就是『道在我裏』了。到這種境界時，自有無法用語言文字來形容的妙趣！