我得了十二年的瘡癆，已經是不能治的了。後來聽楊柏講善書。知道古代賢人爭罪，今世愚人爭理，怪不得我成愚人了！我只覺得刷啦一聲明白了，我跪倒在院子裏，提著個人的名字，大聲呵呼我個人的名字道：『就打著人家不對，你生氣算你對怎的！』數責數責，就大笑起來，笑的是我活著啦，有時哭，哭的是大家還糊塗著呢！第二天早晨瘡就完全好了。以後我知道病根了：不怨人，倫常不受傷，絕沒有病。

　　『性理療病』這個術語，是從醫學古籍中找不到的。因鳳儀先生不曾讀書，是目不識丁農夫，所以在性理療病法的理論體系中，許多術語和提法是獨創的，並非全部沿襲古說。因此，難免帶些鄉言俚語和濃厚的泥土氣息。欲瞭解性理療病法的起源，還須從鳳儀先生的少年時期談起。

　　先生少年時即沈默寡言，憤世嫉俗。由於弟兄的賭博成習，世風之惡濁日下，常常氣憤不已，因而患十餘年的瘡症。由於家庭的貧困，環境的刺激，瘡症乃日漸嚴重，局部潰破，經常流膿。至二十九歲時，已發展成醫藥無效的瘡癆，完全喪失勞動能力了。從此時輕時重，長期困在極度貧寒病痛纏身的苦境中。

　　三十五歲正月，在一次偶然的機會中，奇跡般的變化發生了。初二日在內弟白勤家聽楊柏宣講善書，引起鳳儀先生的極大興趣。及聽到《三娘教子》中，祖母、母親、兒子爭相認錯情節時，他頓開茅塞，痛悔怨人志非，使十二年的瘡癆，霍然而愈（詳見《王鳳儀年譜》）。從此，明白了生氣上火、怨人是得病之根源，如能翻過來，不生氣、不上火、不動氣稟性，便不會生病（傳染病、外傷、外感除外）。

　　所說的氣稟性，是指人的恨、怨、惱、怒、煩而言，它是通過人與人之間的關係表現出來的。尤其是在家庭倫理間，彼此相怨、心中抑鬱，未發洩出來，便有傷自己；發洩出去，則傷及別人，致使家庭不睦，倫常乖舛，這就叫做倫常受傷。天長日久，又哪能不生病呢。這是鳳儀先生對性理療病的初步解釋。

　　他總結自己聽書悔過、瘡癆頓愈之經驗，開始為人勸病。真心信仰而實行者，其療效之顯著，竟出人意料。

　　父歿守墓時，請他勸病者，日漸增多。『王鳳儀性理療病法』，實際是從自身和家庭開始的。他善於從日常生活瑣事中，觀察人們微妙的心理變化，應機勸導。

　　先生由於自己好瘡癆，又為別人勸病，性理療病法逐漸成熟起來。他發現人的心理活動是樞紐，是關鍵。由於事不遂心，人不對意，便要產生煩惱，或發動脾氣，他把這叫做稟性，或簡稱為『稟性』。專以享受為重，染上各種不良嗜好，他把這叫做『習性』。習性越多，私心就越重，私心越重，貪心越大，越不易得到滿足，就越容易產生怨氣煩惱，發動氣火。這樣，習性稟性相互作亂，形成了惡性循環，便給人們帶來了無邊的苦惱。因此，人的良心被湮滅，純淨善良的『天性』被污染，身體又怎能不得疾病呢。所以先生說：『心裏專好尋思人家不對，有貪心便是心病；性中常動脾氣，便是性病；心病必至於性病，性病必至於身病。這是必然的，能發過來，病就好了。所以我教人要去習性，化稟性，圓滿天性。』

　　性理療病法認為：憤怒、憂傷、疑慮、發火、煩悶等等，都屬氣稟性，是性中之陰面。這種陰氣積累多了，身體必病。先生教人『撥陰取陽』，就是要化除這種性中之陰面（簡稱《化性》），擴充性中之陽面，疾病便可立愈。疾病雖發生在軀體上，但其根源卻在心性中。所以先生教人首先要認識自己的陰氣是怎樣形成的，以陰氣用事即是過錯。如能進一步作到真心實意地悔過、道過，挖根源，化陰氣，化陰氣為陽氣，疾病自愈，這便是性理療病法的關鍵。

　　鳳儀先生一邊倡辦女子義學，一邊勸病化人，性理療病法逐漸被大多數人所接受。民國十一年，女義學發展道黑龍江安達一帶時，已勸愈了許多危重病人。先生偕其後學們，足跡遍及熱、奉、吉、黑等省，性理療法從實踐到理論，已具完整體系。後來其後學們又成立多處『性理療病社』，使性理療病法得到進一步的推廣。鳳儀先生通過四十餘年的千辛萬苦，風塵跋涉，創女學、講性理，受益者遍及東北與華北。實際來說，西方『心身醫學』的興起，至今不過半個多世紀，而『王鳳儀性理療病』開始於九十多年前。後來有關性理療病的書籍出版多種，其中主要的有《篤行錄》、《誠明錄》、《修齊語錄》、《十二筆記》、《性理病症驗錄》、《性理摘要》、《性理成集》、《王鳳儀年譜與語錄》、《王鳳儀言行錄》等。