81. 先生說：『打死我也不怨人』。

　　『打死我也不怨人』和『殺了也不動性』（見前《死心化性》）是一個意思。只有修養達到最高程度，方能有此境界。如釋迦牟尼過去被割截肢體，毫無怨氣；耶穌被釘在十字架上，復活後，仍救世人；古希臘偉大這人蘇格拉底被冤枉地判處死刑，無怨無悔，視死如歸，泰然自若；鳳儀先生曾被殘酷屈打，毫無恨意。這絕不是他們膽怯、懦弱，相反的，正顯出他們巍巍不動的崇高偉大的意界形象。

　　82. 先生說：『志界人做事都有前定，凡事都不著急，只因他有前知。』

　　志界人已開發了智慧，事情的發展變化，他都有預知，所以對一切事情都不著急。

　　83. 先生說：『人能志誠無我，聖佛的靈立時就來投入，我也就是聖佛了。』

　　又說：『人必得能和聖賢仙佛接氣，才是先天。』

　　所說的：『聖佛的靈立時就來投入』，就是說明和聖佛合一了，心性與聖佛已打成一片；其中間沒有任何障蔽了。這也正是和『聖賢仙佛接氣了』。但關鍵在於『志誠無我』，志誠就是無私無我，後天的污垢徹底清除，一切無說了。

　　84. 先生說：『要把心化成意，意有所指就是志。』

　　心是最苦的根源，心是苦海，要想出離苦海，必須跳出心界。欲跳出心界，必須化除心性中的陰暗面，止息貪心，去掉氣稟性，知足常樂，這就是把心化成意了。意界不是最終目的，必止於至善，即止於志界，才是歸宿。

　　85. 先生說：『誠意要誠在天運扭轉上。』

　　所說的天運，即指整個人類社會的巨大變化，歷史前進的步伐。先生曾說，以前的世界是『天地否』的卦，今後要變『地天泰』的卦了。所以提倡女子教育，使女子人格獨立。要想翻轉世界，新舊交替，必須從女子身上入手，講求婦女道。又如鳳儀先生大講『古今四季』。冬季將要結束，春季即將開始，要變天下為公的大同世界了。所有這些，都體現了天運轉變樞紐之所在，也正是誠意的關鍵。所以說：『誠意要誠在天運轉紐上。』假如不曉得這個大道理，逆天而動，恣意妄為，必然自取滅亡。

　　86. 先生說：『氣是陰，火是陽。誰使你不樂意呢？就是它們兩個。志是能化它們的。』

　　此處的陰陽是指相對的二個方面，非性理上的陰陽。常人都被氣和火所奴役，不是生氣就是上火，所以才生災長病。其實，氣火都是來自於看他人的不對或貪得無厭。用志當人，是能定住位，能掌握自己，不被外境所轉移，看破一切，放下一切，所以能化除火氣。

　　87. 先生說：『人都說學聖人，其實都不肯學，若敢學，把聖人的話拿過來就實行，就是聖人了。』

　　在為人之道中，這是一個最為關鍵的問題。人們都是想得高，說得好，讀了許多書，學了很多知識，會講許多大道理，然而，就是不能知行合一，遵照聖人的話去做，所以仍是凡夫。其實，如何能產生『勇於實行』的動力，才是問題的根本所在。

　　88. 先生說：『誠意要看你怎樣誠，你要在進時誠意，誠也白誠，必得在退時要誠意。』

　　誠意，是生出意念後能靜下來，才能誠意。如果欲念紛飛而不知止，怎能誠意？所以必把那些你爭我奪、競相向前的勁頭止住，退回來，才能誠意。

　　89. 先生說：『誠意是應萬事而不能倒的，雖然有極好、極大、極高貴的事，也不動搖。』

　　誠意，並不是什麼事也不想，什麼事也不辦，而是應萬事不受干擾。不被名牽，不被利誘，永不忘掉自己的主攻方向，始終專誠在一個大目標上。所以說『意不誠，志也不能誠』；『志是由意來侍候』。

　　90. 先生說：『今人不達對方的意，偏要管人，要叫對方像我，所以很費勁。』

　　不達對方的意，就是不懂得對方的心理與意向，只是要求對方，要像我想像的那樣。我願意的事情，也要求對方去做；我煩的人，也不願意他去接近，凡是我所喜歡的，也讓對方喜歡。總之，要求對方處處都像我。這種現象常發生在親人近人之間，尤其是夫婦間更是如此。不考慮他人的心意和接受程度，只是一味的按自己的主觀要求別人，結果必然事與願違，彼此都苦惱。