11. 先生說：『受寵受敬的地方。正是陷溺人的地方；受汙受辱的地方，正是成我的地方。能受羞辱受骯髒。才是真人。』

　　又說：『處困境則操守易，處順境則操守難。』

　　人們在受寵受敬的時候，內心是怎樣活動的呢？往往是得意忘形，被當時的名利榮譽衝昏頭腦，既忘掉了初衷，又忘掉了遠大的奮鬥目標。如蒼蠅跌在蜂蜜裏，只留戀甜昧而被粘住，就再也飛不起來了，這是說明處順境就失去操守了。受污辱、受骯髒是否就就是成就我，關鍵在於能否認因果，如能無怨恨，真能想得開、過得去，困境不僅是成我，且能為我消去陰命，增長天命。

　　12. 先生說：『人們心念不死的，要常用我身已死的想法。明道之後，對人要生可憐心。常人看世人都是明白人，所以爭理，我看世人多是糊塗人，所以不但不爭理，而且發生可憐心。世間好事為陽，壞事為陰，陰陽相生，才可有成。』

　　老子說：『吾所以有大患者，為吾有身。』意思是說，所有的憂患都是因為把身看得太重了而產生的，所有的私心妄念，也是因為身的存在而產生的。如能把身看輕了，作身太重了而產生的，所有的私心妄念，也就是因為身的存在而產生的，如果能把身看輕了，作身已死的想法，心自然會平靜下來。

　　看見他人不對時能生出可憐心，不和他爭理，這樣你就比他高得多了。否則，爭理生氣，你就與他劃等號。天地間總是陰陽相對的。大自然為何這樣美好呢？因為多姿多彩，有高山、有平地、有深谷、有草原、有溪流、有大海，世界才顯得這樣美。人也是一樣，有善、有惡、有智、有愚、有強、有弱、有剛、有柔，這個世界才會這樣千姿百態，豐富多彩。老子說：『善人不善人之師，不善人善人之資。』善人為陽，不善人為陰，善人教化不善之人，正是陰陽相生，才成為世界。否則，要善人有何用？

　　13. 先生說：『人都因為好高，好好（貪好），捉大的，所以不得道。』

　　好高之心是來自於妄想，貪好之念是來自於虛榮心，捉大的是來自於貪心，都屬於不實事求是，不從實際出發的心界人，沒有穩固的基礎。這樣人，不是一步一個腳印，踏踏實實地走，而是跳著走，很容易跌跟頭，諸事難成，何況學道！

　　14. 先生說：『佔便宜樂的不是好人。吃虧生氣的也不是好人。必到志上。才能無動無不動。』

　　所謂便宜就是不應得的小利。你占了便宜，一定有人要吃虧。你樂了，一定有人不高興。這樣，損人利己，不是好人。吃虧生氣的人，當然不能與前者等同，但你吃虧了，卻有利於他人，有利他人，你生氣，這是物質與精神俱傷，去一損二，所以也不能算作好人。志界是無說的，無得無失，無人無我，所以無動無不動。

　　15. 先生說：『心界人困難時還可以守分，稍得志就要壞了。』

　　心界人有要好心、爭強心，在困難時，有自強心在趨使，所以在困難時還能守分。但他沒有遠大志向，稍得志就得意忘形、沾沾自喜，所以必然流入下坡。

　　16. 先生說：『不怕苦，不怕累，不怕貶，才算是有志。』

　　苦和累都要由身去承受，貶是要由心性去承受，身不誠的人絕受不了苦和累，心性不誠的人便受不了貶。這樣人都是缺乏『志』作統帥。有遠大志向的人，沒有不經過辛苦勞累的，沒有不受磨難和逆境的。總之，性心身三界必須受叫『志』的領導，才能千磨不改，萬磨不退。

　　17. 先生說：『必得志真，而後才可以四大界分清。』

　　所說的志真，即是存心用事，能實實在在地用志，毫不含糊，能看破一切，放下一切，不被境轉，純以道心用事。不僅在認識上能分清四大界，而且在行為上不落心身兩界，這才是四大界分清。

　　18. 先生說：『志界人沒有迴圈，有冤不報，意界人能知道人的錯處，但是讓而不爭；心界人就用心眼了，所以有迴圈。』

　　志界人不貪、不爭、不怨、不執著，不種惡因，所以能夠斷迴圈；意界人心裏不裝他人的不對，與人無爭，義氣相處；心界人以私心為主，私心越重，心眼越多。所說的心眼，就是千方百計地多得私利，多佔便宜，這樣，就必然多結怨恨，冤怨相循幾時可了。

　　19. 先生說：『佛國世界，仇人是恩人；地獄世界，恩人是仇人。』

　　真正的佛國世界是無恩無怨的。此處所說的佛國世界，是指志界人而言的（志界人距志界尚有一定距離）。『仇人』對志界人來說，是成我的，可為我消罪業，所以認為是恩人。地獄世界所謂的恩人，是助我走下坡路的，如酒肉朋友，狼狽為奸，認為是朋友，實際是向罪惡的深淵里拉我呢！所以說地獄世界恩人是仇人。

　　20. 先生說：『有所憂患倒志，有所恐懼倒意，有所好樂心不正，有所忿懥身不正。這四樣不可不慎。』

　　孔子說：『君子不憂不懼。』志意兩界人是君子，所以不憂不懼。孔子又說：『內省不疚，夫何憂何懼。』志界人無憂患，一旦有憂患，說明他內省有疚，不能坦蕩蕩，必然倒志。意界人，如有恐懼，就樂不起來，不樂就是倒意了。有所好樂，就是有所貪戀，有貪戀，心必然不正了。有所忿懥，就是發脾氣，發脾氣是身界人，身當然不正了。（『身有所忿健則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂則不得其正；有所憂患，則不得其正。）出自《大學》）