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| 2014/01/12 16:02:40瀏覽642｜回應0｜推薦0 | |
2013年8月號的「中國評論月刊」，我曾分析台灣南部地區普遍流行的宗教信仰，主要是源自台南市「南鯤鯓代天府」的「五府千歲」， 「南鯤鯓代天府」所供奉的「五府千歲」，在台灣南部，尤其是台南、高雄農村廟宇所供奉的「五府千歲」，幾乎都是由此分身出去，所以是影響南部農民最重要的信仰象徵。
「五府千歲」是由五位男性的神祇組合而成，祂們和台灣中北部普遍信仰的「媽祖」，雖然也是來自中國大陸，但是信徒的屬性並不相同。「五府千歲」的信徒崇尚的是一種充滿男性特質的信仰，所以在「南鯤鯓代天府」可以看到許多乩童，以及各種利器，隨時供給乩童起乩時，拿去對抗外來的侵略。但是在神明面前，乩童只會出現一種「自殘式」的起乩行為，並不會去攻擊信徒。 但是在媽祖的廟會上，就很少看到哪種「自殘式」的起乩行為，反而是由信徒熱熱鬧鬧的徒步去進香，好像在辦裡一場熱鬧的嫁娶活動，台中的「大甲媽祖」，就是這種徒步進香最典型的模式。
比較特別的是，台灣的媽祖源頭都是來自福建的「湄州媽祖廟」，所以即使已經經過了兩、三百年，信徒都還找得到媽祖的根源，這個信仰的源頭並沒有中斷。
但是「五府千歲」是在明朝時期，由一艘王船載著漂流至台南北門南鯤鯓沙汕附近被漁民發現，由於船內供奉有「李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業」等5王神像及中軍府神像，漁民迎接後建草寮供奉，所以「五府千歲」源自大陸何處，並不可尋，因此，台灣信徒所信奉的「五府千歲」，跟大陸的關係就比較淡薄，這應該也是信仰「五府千歲」的台灣南部地區，對大陸的情感比較淡漠的原因。
●蘇貞昌的戰略轉變
曾幾何時，南部的信仰中心「五府千歲」，竟然被媒體用來指涉民進黨缺乏世代交替動力的形容詞，這種把名詞當成形容用語，其實是對「五府千歲」的不敬，而不是污衊民進黨。只是讓人不解的是，民進黨何時失去新動力，必須由過去的「美麗島世代」，重新擔負起革命者的角色，而青壯派的革命動力竟然完全看不到。民進黨出現這種「斷代」的情形，應該是跟「兩個太陽」之爭有極大的關係。
其實，這幾年台灣民主化所造成的問題是，政治人物如果沒有失敗兩次，並不會真正承認自己的失敗，國民黨的連戰是這樣，親民黨的宋楚瑜也是如此，民進黨的蔡英文年紀雖然輕一點，但也難脫舊俗，在這種情況下，蔡英文雖然在2012年的總統大選中敗給馬英九，但她也認為是非戰之罪，所以2016年的總統大選，蔡英文在民進黨內，仍然有捨我其誰的意志存在。
蔡英文的這種想法，現任民進黨主席蘇貞昌當然不會服氣，所以為了爭取2016年總統大選的入場券，蘇貞昌唯有支持與他同世代的民進黨政治人物去參選雙北市長，他才有取得參與2016年總統大選的正當性機會。
畢竟，蘇貞昌跟民進黨「革命世代」的同志，他們轉戰各處，大都是有戰無不克的經驗，但是蔡英文在她的政治生命中所參與的兩次選舉，即2010年的新北市長選舉和2012年的總統大選，都是以失敗告終，這種悲慘的結局，雖然蔡英文現在的民調還高高在上，並不見得2016年她就有戰勝國民黨的機會。
為了區隔跟蔡英文的不同屬性，蘇貞昌於是採取兩種策略：一是他的論調必須比蔡英文更為鷹派；二是必須有同世代的政治人物陪襯他這個「太陽」，才能顯現他並非戀棧總統的職位，而是有使命讓民進黨重新再起的目的。
為此，從2013年以來，蘇貞昌改變他在2012年剛開始擔任黨主席的策略，亦即他剛開始在黨內的主管，起用的都是一些沒有黨務經驗的年輕主管，以及他修正恢復設立「中國事務部」與成立「中國事務委員會」的作法。
可以看得出來，從2013年開始，蘇貞昌批評中國政策的力道加重，而中國事務部主任洪財隆在批判中國政策方面，也修正了前一年的軟調子，開始配合蘇貞昌的語氣，使用相當激進的語氣進行批評，兩岸簽署的「服貿協議」，就是在這一個背景下，被民進黨完全妖魔化。民進黨不僅在立法院阻撓「服貿協議」的通過，也把「服貿協議」宣傳成「大陸老闆、大陸幹部、台灣勞工」的生產模式將進駐台灣，未來台灣人只有當中國人勞工的命運。
而大陸勞工那種「低工資、多工時」的生產模式，早就被台灣人看穿。如果台灣也變成大陸的生產模式，那麼這就應驗了2008年謝長廷參選總統時所說過的：「查某（女人）找無尢（丈夫），查普（男人）找無工，小孩送去黑龍江」的宣傳繞舌語。
就蘇貞昌而言，2013年最典型的兩次批判中國的政策，第一次是在2月份訪問日本時，他主張台美日韓應該組成「民主同盟」，這一項倡議馬上遭到中國大陸的回批，大陸的「新華社」更是把蘇貞昌的主張視作「媚日、賣台、反中」的行為，特別是在大陸與日本因為釣魚台主權之爭時，蘇貞昌竟然選擇與日本站在一塊，更是讓大陸難以忍受之處。
但是，蘇貞昌認為，東海迫切的漁權爭議應透過和平對話與協商解決，以「避免第三力量介入，影響了東海地區長期的穩定」，以更長遠的觀點來看，包括台灣、日本、美國及韓國等有共同價值認同的國家，應該組成「民主同盟」，共同維持彼此所認同的價值與利益，確保區域和平。事實上，近月以來包括美國前政府官員、 AIT（美國在台協會）代表或來台訪問的國會議員，也對民進黨提出的「民主同盟」深表認同。
蘇貞昌的說法似乎把中國大陸當成「第三力量」，這就更惹惱中國大陸，所以中國大陸在2013年11月23日提出「東海防空識別區」（ADIZ）時，也把釣魚台上空列入識別區內。蘇貞昌就在第一時間批評大陸是「區域霸權的表現」，也是「侵門踏戶」的行為。
甚至一直到2013年12月11日，蘇貞昌還是繼續批判大陸所發佈的ADIZ，他在民進黨中常會前接受訪問時就說：「民進黨一再呼籲，民主國家組民主同盟，大家對區域穩定和平要一起努力，中國片面宣布防空識別區，正是破壞區域的穩定和平，我們希望馬政府態度要堅定，不但保衛主權與防空安全，也要跟周邊民主國家腳步一致，不要立場過軟、速度過慢、行事錯亂」。
從倡議組「民主同盟」，一直到批判大陸所發佈的「東海防空識別區」，正可以看出蘇貞昌批評中國大陸的語氣越來越加重，完全不像蔡英文主張應該多和大陸交往的政策，也可以說，蘇貞昌和蔡英文對中國政策已經分道揚鑣，兩人勢必會「你走你的陽關道，我過我的獨木橋」。
●柯文哲的「獨角戲」
就在蘇貞昌對中國大陸的戰略上做了逆轉之時，另一位頗受關注的人物台大醫師柯文哲，他是否加入民進黨參選台北市長，變成綠色政壇最引人遐思的話題。
事實上，要不要參選台北市長？這個話題圍繞在柯文哲身上很久，從2012年9月他首度鬆口：「失業就參選台北市長」。不過直到2013年7月，他還是沒有表態，只說要思考要準備。但他也坦言：「在白色巨塔裡待久了，也要探頭看看外面世界」，這話是什麼意思，吊足外界胃口。
柯文哲之所以會從醫生轉向有意披上綠袍參選台北市長，主要是因為台大醫院發生一件愛滋器捐，台大醫院調查結果，認定柯文哲的責任最大，所以拔除他在台大醫院的許多職務，讓柯文哲有「背黑鍋」的感覺，所以決定走上綠色政治，以政治的力量來改變台大醫院的顢頇。
但是，即使柯文哲已經有所表態願意批綠袍，代表民進黨參選台北市長，但他卻找不到可以協商入黨的對象，讓他開始批判起民進黨的政治人物。
柯文哲批判民進黨最辣的一句話是在2013年11月02日，他出席李登輝基金會研討會時指出，他一直很猶豫加入民進黨，因為「兩個太陽是一個很大的問題」，現在提名跟明年輔選的，很可能是不同人，「危邦不入、亂邦不居」，「這對我來講就是很大的困擾」。
這兩句「兩個太陽」和「危邦不入、亂邦不居」的說法，雖然是「柯語錄」中最經點的語句，但也是讓民進黨有意參選台北市長的人選，找到了批判柯文哲的空間。
首先是已經表態參選的律師顧立雄，他說，若柯文哲獨立參選，民進黨也推出人選，力量就分散，將招致選民指責；大家應體認集體力量遠大於個人力量，「沒有辦法依照任何一個個人的光環，可以達成任何一個選舉的勝利」。
而對於對柯文哲所指的「兩個太陽」，顧立雄說「民進黨兩個太陽是大人的事，我現在還小，不太容易表示看法」。至於民進黨是否是「危邦、亂邦」，幾乎所有民進黨成員都站在反對的立場，對柯文哲批評民進黨採用這麼辣的用語，實在不敢苟同。
另外，柯文哲批判民進黨第二個「辣語」是，2013年12月12日他接受網路媒體專訪時質疑，「為什麼一定要加入民進黨？把獅子趕進籠子裡？」「這是一個必敗的模式」，他想問蘇貞昌，「為什麼要選一個必敗的模式？」他認為，台北市要贏，就要採取「在野大聯盟」模式，首爾、東京、大阪都以「在野大聯盟」模式贏的，他想問蘇貞昌，是想選，還是想選贏？「如果有勝利方程式而不採用，我很想問你：Why？」
針對柯文哲將加入民進黨比喻為「獅子關進籠子裡」。爭取民進黨台北市長提名的律師顧立雄就發表一封「給民進黨支持者的公開信」，內容指出，他想提醒柯醫師，獅子其實是一種群居合作、團隊狩獵的動物，「會單獨出場的，只有在馬戲團跳火圈的獅子」。
顧立雄暗批柯文哲是「馬戲團跳火圈的獅子」，顯然柯文哲的「辣語」，已經變成民進黨想參選台北市長者共同批判的對象。而黨主席蘇貞昌也在2013年12月13日回應說，他對柯文哲提到「獅子」很有感覺，因為他是「獅子座」的。
另外，針對柯文哲形容加入民進黨就像「獅子被關進籠子裡」，呂秀蓮也不滿的說，柯沒入黨有言論自由，但不加入民進黨也不應該糟蹋、汙衊黨，「我們尊重他個人，他也要尊重民進黨」。
事實上，柯文哲即使想加入民進黨，並代表民進黨參選，也會面臨一個很大的難題，因為民進黨內最大派系新潮流系已經決定支持律師顧立雄參選，這個由「蘇新連」出面支持，顧立雄必然有很大的贏面。
但是，民進黨中執委洪智坤就質疑說，新潮流傾派系之力圍毆柯文哲，已幾近瘋狂程度；柯爭的不過是公平競爭機會，各級民代卻輪番炮轟，政治玩到如此下流，可恥！
不管顧立雄是否獲得新潮流系的支持，但是蔡英文卻在2013年12月12日出面參加顧立雄的參選說明會，這跟蘇貞昌的「蘇新連」頗有重疊的局面。事實上，蔡英文原本是有意支持柯文哲，只是因為柯文哲一直遲遲未入黨，所以只好轉向支持顧立雄。
如果蔡英文最後仍決定支持顧立雄，那麼蘇貞昌轉向支持呂秀蓮的可能性也不是沒有，只是蘇貞昌跟呂秀蓮之間的恩怨情仇太深，呂秀蓮在辦「玉山周報」時，一直追殺「紅衫軍」時蘇貞昌的立場，讓兩人的心結一直難以打開。但是為了政治利益，最後蘇貞昌是否轉向支持呂秀蓮，也不無可能。
所以，柯文哲即使在2013年12月12日曾經有表態說，從未排除代表民進黨參選，問題是，入黨後的權利義務為何，綠營天王各說各話，「究竟誰說了算？竟無統一的回覆」。柯文哲還未充分了解民進黨「兩個太陽」的戰略較勁，當然也不可能瞭解綠營天王之間，誰能替他說明入黨後的權利與義務。
民進黨主席蘇貞昌不就在2013年12月12日說得很清楚，一個是「柯文哲最近的發言，讓人親痛仇快」，另一個是「柯文哲是否入黨，不要勉強」，蘇貞昌的答覆，不是很清楚的說明，柯文哲要不要入黨「不要勉強」了嗎？民進黨難道還會支持柯文哲入黨代表民進黨出戰台北市嗎？
●「五府千歲」贏的可能性
游錫堃與呂秀蓮參選雙北市，被外界稱為「五府千歲」，呂秀蓮很不服氣的說，民進黨在雲林縣長提名李進勇、新北市長提名游錫堃，與她同年齡層的人都出線了，可見人民並在不乎年齡，她質問：「在那邊鬼叫年齡太大的是什麼人？」可見人民很成熟、選民水準很高，「當然是要選有經驗的人，現在還在講年齡是臭酸的話」。
顯然呂秀蓮並不喜歡外界用「五府千歲」來影射她參選台北市長的決定。但是游錫堃的態度就完全不同，他說，「非常謝謝」，因為在民間信仰中，「五府千歲」是王爺，王爺是護國護民。以他過去的從政經歷，也是為國為民，所以他也願意接受人家的封號，也願意全力以赴，發揚「五府千歲」王爺護國護民的精神來盡力而為。而蘇貞昌也緩頰的說，「如果只看年紀，江蕙、阿妹早就輸給蔡依林、輸給瑤瑤」。
從這裡可以了解，蘇貞昌並不反對游錫堃和呂秀蓮出戰雙北市。如果呂秀蓮也能夠出線參選台北市長，不管雙北市是否能贏，這對2016年蘇貞昌出馬參選總統的正當性就會更充足。
所以，民進黨對雙北市並非非贏不可，在選民的結構中藍大綠小的情況下，民進黨最在意的當然是台中市，只要高雄、台南、台中市能贏，即使輸掉桃園市和雙北市，民進黨在6都中還是跟國民黨打個平手，蘇貞昌就不必為選舉的輸贏負責，這對他參選2016年的總統大選只有加分的作用，蔡英文也不必然會有甜頭吃。
因此，2014年的七合一地方大選，只是拱2016年總統大選的前哨戰，實質的意義並不大，以致於在民進黨熱熱鬧鬧的「辦嫁娶」之時，國民黨卻仍鴉雀無聲。是否國民黨已經心有定數，還是國民黨還在為經濟成長率不能「保二」而頭痛，這只能問國民黨了。
但是，換個話題來思考，如果新北市的游錫堃和台北市的呂秀蓮都能當選，那麼這對兩岸關係應該會起激變，畢竟，不管游錫堃或呂秀蓮，他們一直都扮演「反中」的鷹派角色，如果蘇貞昌也能保住他的黨主席的職位，在他帶領的民進黨鷹派的氛圍加重，大陸恐怕也會出現一場「寒戰」，兩岸能否維持和平發展的局面，就沒人有把握了。
所以，「五府千歲」到底要保佑台灣，還是保佑兩岸關係的共同發展，也許很多人會認為那就交給神明去決定吧。但是神明是否願意掌管台灣一直紛擾不清的政治遊戲，我看祂們也不必然願意吧，因此，最後的決定者還是在台灣的選民手中，到底大家願意過什麼樣的生活，那就「宗教歸宗教、政治歸政治」了。
（本文寫給香港中國評論月刊，2014年1月號） 詳全文 民進黨的「五府千歲」-戰略雲--王崑義部落格-新浪部落 http://blog.sina.com.tw/wang8889999/article.php?pbgid=22448&entryid=649095 |
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