394. 請問法師，「心中心經要」是在形容什麼呢？

答：佛陀在「金剛經」云 : 物質界與精神界，是染淨一體的和合之相。

雖處世俗虛幻與生命實相之境，但其真空妙有的一合相，卻是不可說（難以對世間心量狹小的世俗眾生描述，和說明白的真理）。

因為世俗凡夫（未悟之人），依戀世間空幻之境，愛染水中月影，執取六根之塵。

眾生因為有八萬四千煩惱之心，佛陀才會在經教開示八萬四千種法來對治。

世間人對生命的真諦，產生了迷惑和苦惱時，就會想要追求解脫之道，而去修學真理（乃指追求諸法的真實之相）。

至此，開始走上修行之路，並從研習經典理論下手。

很多人在經教的佛法名相中，無法體悟世尊所說的「佛無說法」的開示，乃是要後世修學之人，不要被空洞抽象、幻化的文字概念給束縛。

但是無可奈何，還是有大半數的佛教徒死在經典中，把死板的文字奉為祖宗來裝飾、來膜拜、來背誦、來當成一心向道的經典信仰。

結果修行求道、追尋真理之路，竟然掉入了理論文字的頑執深淵，永遠無法領受佛陀在經教中的真理開示，只能繼續過著漫長的沉迷與輪迴之路。

世俗眾生因不能覺知體悟「眾生皆有佛性」，也不了解生命尊貴的價值，才會沉迷在生死輪迴的幻境中，苦無出期。

經典的教示，所傳達的是一種修行的概念和方法，不是給世人去誦經求福報，或擺在家裡求平安、去邪用的。

換言之，修行求道這四個字只是在形容一種方法，而印証成道才是目的。

光是膜拜經像、心靈寄託、或是行持一切善行是不夠的，還要從空幻應化的經典文字涵意中，去印証諸法的最真實之相。

不可以只會空談理論，卻無法修正自己這顆爭辯鬪強，自恃勝法而卻迷惑了本心的惡習。

也不可以心中讚歎經教大自由、大自在的意境，卻缺乏勇氣和膽識，不敢去反省修正頑劣固執的惡習，真心來受用真理。

如果只會研習經典的真實義（真理），嚮往經典的意境，卻不能去實踐真理，受惠於真理，這樣的修行求道，只會修出「道之塵」，終究只是從因向果，無法到達出世絕塵的「成道之境」。

成道之境，必須是受用於空幻應化的經典智慧，而得到解脫迷惑苦惱，讓自心從學習中（修行求道中），徹底的自我改造，斷絕了一切頑劣剛強的習性，清清楚楚的自覺到貪、嗔、痴、慢、疑這五毒的虛妄不實在，根本就遠離了吾人當下的一心，還能感受到大自由與大自在的真心常住，此即代表已經接近了成道的涅槃心境了。

這樣的成道心境，不再視娑婆紅塵為六道生死苦海，而是娑婆紅塵即是一合相的極樂妙境。

故，眾生本具佛性，乃因染執深重，所以不能自覺自心本具足佛性，才會將生命浪擲在迷惑的生死幻境中。

若說眾生本具佛性，為何又有染執深重的劣習呢？ 此即迷者眾生，悟即為佛的真義。

祖師云：人身難得，佛法難聞，就是在道破錯過了今生當下的修正和覺悟，未來終將要歷經百千萬劫的迷惑苦惱，才能再有機緣聽聞到真理。

因為任何高深優秀的經教理論，如果不去實踐印證，終將只是空幻應化不實在的概念。

若是聽懂經典智慧，又能去實踐印證，那就是代表已經開悟了，能完全受用經典空幻應化的智慧，讓自己產生覺醒了悟，又能去弘法辦道，讓他人也能獲得覺醒了悟。

此刻，不必懷疑自己，更不必再去追尋其他的覺醒了悟，只須直下承擔如來的家業，否則又將掉入迷惑生死幻境，流浪生死苦海無法自覺。

祖師云：見身無實是佛身，了心如幻是佛性；了得身心本是空，斯人與佛何殊別。

就是在鼓勵修行求道之人，要有視死如歸的絕誓胸懷，不入虎穴，焉得虎子。

所有的經典教義，只是給尚在迷惑的人看的，一旦體會經典教義，又能直指其心的去實踐力行，這樣的人，才能走上頓超三界之路，抵達究竟成道之境，當下一切經典的文字概念，已經無法令其滿足了，因為他已經頓悟出生命（阿字）本自不生，既不生則不滅；萬法本無，萬緣本空的甚深微妙心法。 (文圖：華嚴之美~) 金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 阿彌陀佛 2019年6月12日 #横山華嚴寺佛學網站讀者網友心靈園地問答394#