389.請問法師，何謂「夢醒時分」？

答:祖師云：悟者的成就秘訣：一心不亂，萬念俱息。

這裡所說的一心不亂乃指當下的自主，也就是掌握心靈控制的自主能力，否則一念無知，又將沉淪生死苦海無有解脫之期。

最近很多精進班的學員，已經領悟到初階的夢瑜珈鍛鍊，有人被夢中的景像嚇到；有人被四十多年前殺生行業的往事，化為夢境浮現出來。

當大家開始向自心深處探尋事實的真相之際，法師才能順勢成功的引導大家進入夢瑜珈之門，這是研究學問，有學有問的必然過程。

夢瑜珈是學習心靈控制科學，鍛鍊潛意識自主能力最重要的一環，也更能快速的印証三密相應修法上的精神統一。

人生如夢，未覺醒的人稱之為眾生，其一切的心想和自私自利的行為，無論是擁有或失去，都有如在夢幻中。

肉體生存的時候，就像一場夢；死亡後，靈魂又進入到下一場夢。

總而言之，未覺醒的眾生，其生命之歌終究只是輪迴循環的做幾場夢罷了；在夢中得到的食、色、名、利與愛、恨、情、仇乃至生、老、病、死，沒有一樣是真實的擁有，更慘的是還要忍受得到與失去的痛苦和折磨，不管是過去或現在與未來，都只是夢境的場景在替換，根本就沒有任何實際的真實之境可以掌握。

除非當下掌握一切夢中夢的自主，就像停止一切妄念中追逐著妄念的目標般。 修行求道之人不必怕作夢，夢中夢的形態大致分成八種如下：

一、身體虛弱四大不調合生病時的夢。

（例如：慢性病會尖牙利齒的病魔現身）

二、外來磁場干擾下的夢。

（例如：幅射、電磁波、陰濕晦暗之處）

三、日有所思夜有所夢。

（例如：心事的投射）

四、白日夢。

（例如：具有啟示作用）

五、預測感知的夢。

（例如：預測吉凶的現實劇情即將發生）

六、言行作為不如法，法身慧命即將中斷的暗示之夢。

（例如顯現死亡的夢，要即刻修正）

七、先亡親人的托夢。

（例如：新死之人較多）

八、精進求道，進入四禪十八天的祥瑞之夢。

（例如：日月明星、樓閣、寶塔、蓮花）

以上八種夢中夢境，皆只能當作吾人修行求道的參考和警惕，切忌心隨夢轉，被夢境束縛了。

夢境的存在必須「為我提昇心靈的自主力量所用」，必須「為我反省修正所用」，否則毫無任何意義。

修行求道之人，如果在潛意識的鍛練中，連夢境的心靈自主控制能力都無法掌握的話，根本就別想成就一心不亂、萬念俱息的境界。

猶記得法師在三十年前，精進求道的過程裡，就發現到自己在夢境中的心靈自主控制能力很薄弱，像剛學走路的幼兒般跌跌撞撞，連飛天鑽地、騎龍遨翔，都會顯的笨拙與恐懼。

當時法師根本無法掌握自己的靈思飛翔。 每晚都會出現尚待磨鍊的夢境考試卷給法師。

於是就在失敗跌倒的過程中，一路的慚愧懺悔，再接再勵，整整花掉三年的時間，才完成心靈自主控制科學的初階能力。

之後才有潛意識修法、傳法、護身瑜珈、護壇瑜珈、莊嚴瑜珈、請聖瑜珈、內氣瑜珈，和最後的秘密瑜珈鍛鍊，不僅可以在潛意識中單獨使用，也能十八段一口氣串連佈陣。

就是因為修學念力瑜珈之後，深深的改變了法師至此不敢縱容自己發出任何一絲一毫的惡念。

因為不僅會傷到別人，更會傷到自己歷劫修持的法身慧命。

故，覺醒的言行作為範圍寬廣，不只是吾人的意識、下意識、潛意識，連深沉意識都必須鍛練淨化，否則永遠也無法達到一心不亂的成佛境界。

換言之，一心不亂就是「即刻開悟」，也稱之為直下承擔。

雖然三藏十二部經典有千經萬論，但唯一論述的宗旨和關鍵就是「即刻開悟」這四個字，能悟此心者代表已遍讀三藏經教；若讀遍三藏經教還未能悟此心者，即代表尚未進入心門。

所以祖師才會說世間只有二種人。

一種是已經覺醒的人，另一種是尚未覺醒的人。

這句話就是在強調，不要浪費青春、健康，忙碌於虛幻不實的夢境當中，太狹隘了，夢醒後還有很多事要忙呢！ (文圖：華嚴之美~) 金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 阿彌陀佛 2019年6月5日 #横山華嚴寺佛學網站讀者網友心靈園地問答389#