談

「魏導演拍這部電影的『真正』初衷」

現在我要談的資料，本是在「中時電子報」上出現的文章；作為對於拙文之回應文，他的內容全文，有興趣查對者，請查看之回應文http://blog.chinatimes.com/uidy/archive/2011/09/13/934742.html

其文標題為「魏導演 拍這部電影的初衷」，該作者雖是自稱「觀眾」，署名soton ，但是，行文的語氣與內容，似乎應該是編劇或導演身邊真的很了解這部影片的人，或者就是魏導本人‧‧‧因而，泥土特別重視，回到自己的格子，針對該文針對我的部分，分別來給予批判。

其一、您所謂「魏導演只是想 “盡量”還原這段歷史」──

他真的有儘量「還原」這段歷史嗎？在泥人的前文中，已指出；他是「還原」？還是「捏造」？「有計畫」、「有目的」的捏造呢，真是有仔細設計的，否則，怎會如此的「天衣無縫」？讓一般有相當知識的觀眾都看不出來而被誤導？泥人看來，這不是儘量「還原」這段歷史，而是儘量捏造，設計扭曲，精工細活的‧‧‧真是「用心良苦」啊。

其二、您所謂「這是個徹徹底底的悲劇‧‧‧而有了這樣的結果」

是魏導想用「悲劇」兩字，來掩蓋、混淆日本官方在「霧社事件」中的惡質麼？還是真的只是一位觀眾的無知？想想看，我們所知的著名大悲劇，無論莎士比亞的羅密歐與茱麗葉，索福克里斯的伊底帕斯王，觀眾絕對找不到現實中真實的責任者；但是，在「霧社事件」中，事件的責任明明在日本的「滅族政策」加上種種法令的根本歧視，讓賽德克抗日六族感到處身於「生不如死」的悲哀情境；怎能只像是打混地說──

「這是個撤徹底底的悲劇，錯的人做了對的事，對的人做了錯的事，而有了這樣的結果。‧‧‧」？

何謂「錯的人做了對的事？對的人做了錯的事？」只是為了故意弄成一團混沌，故意玩故弄玄虛的文字遊戲，讓觀眾不會注意到編劇與導演的失職或者無法發現他們明白的「惡質作為」麼？

其三、您所謂「留言質疑魏導演美化日本人，然後以一種義和團和文革式的撻伐評判導演，」

用這樣的話來指責泥人，是否太荒唐了？

回看泥土我最近關於「賽德克‧巴萊」的文章，其中真有該文所謂的，我指責「魏導」美化日本人嗎？我應該絕對不會吧，我一直相當能欣賞日本文學的，甚至，我年輕時曾經是石原慎太郎的小說愛好者，我深深理解日本人中當然與我們一樣，有壞人，也有好人，那是人類社會的自然現象；任何美化與醜化雖都是愚昧的行為，但是並不值得在此事件中大力批判；如果，我在哪裡如此指責了「魏導」，請幫我找出來，那一定是我錯了，我應該道歉──記得我一直強調的是，魏導的影片為何完全不提日本人對於我原住民有「滅族政策」的史實？這是當年的日本官方的政策──泥人認為魏導隱瞞該日本官方殘酷的政策，但這並不等於「美化日本人」，實際上，有多少可憐的、乖乖牌的日本人，就像我們在最近的核災中看到的，是被官方矇在鼓裡，我們怎忍心責備他們啊！

此外，拙文中哪一段讓您想到「義和團」和「文革」，如果真的那樣，請勿客氣地指出來，不要隱匿好嗎？泥人真的會很感謝您，──但是沒有的話，您是否太「含血噴人」了？

其四、您所謂「電影中的日本人不夠壞?吉村的嘴臉不夠壞?日本大軍軍機載毒氣轟炸部落不夠壞? 一開始那個將軍砍了小孩的手，最後乾脆一刀捅下去?哪裡不夠壞？哪裡是要美化日本人?? 」

前面，泥土已經稍微談過了美化或醜化，對於懂得人性的人，那不是

個值得深究的問題；現在這是該文裡，再次強調的一段‧‧‧來我格

子的網友們，是否理解其中事理被含混的關鍵？日警吉村是個人，是

壞警察；但是，哪個國家沒有壞警察？一個壞警察可以槍斃，兩個、

五個、十個都可以槍斃、可以砍頭、甚至可以凌遲‧‧‧，但是，不

能「不分男女老幼」地以「族群屠殺」來報復！懂嗎？誰動手族群屠

殺，無形中他自身就應該準備接受對方以「族群屠殺」來報復，那是

極可悲的狀況──

當魏導隱瞞了日本動手的「滅族政策」時，他就讓抗日六族失去了

他們『可以』〈這是很不得已的兩個字，請勿誤會〉「屠殺日本

人」的正當理由；足夠理性而不知史實的觀眾，因懂得其中的義

理，就自然會同情似乎「無辜」被屠殺的日本人‧‧‧於是我們的

賽德克六族就會失去了他們應該多被同情的悲慘受害者地位，轉而

成為少被同情，甚或不被同情的殘酷加害者！

其五、您所謂「請問，您真的認為{合理化日本人的罪}是魏導拍這

部電影的初衷嗎？」〈請注意，您所謂「合理化日本人的罪〉，與

泥人所談的之「合理化」，仍然不同；泥人之用引號，表示該「合

理化」是錯誤的，不合理的〉

您這真是很厲害的一招──看來真是只有魏導自身才敢提出的大膽反

擊！這應該也是魏導最有把握的，「以退為進」、最動人的好戲，自

覺最安全的地帶──請看他後面的說法‧‧‧

「從他12年前知道這個故事，進而參與紀錄片的拍攝，然後決定要

拍成電影，大費周章的搜集調查資料，然後這些年來被多少圈內圈

外人冷言冷語，看人家臉色借錢還被消遣，帶著大隊人馬山裡走來

竄去的拍片，連原住民頭上帶的藤帽，家中不管鏡頭會不會拍到的

擺設，彎刀，紋面，不同部落間的服裝，都慎重的去訪問族裡的老

人，對照老照片，鉅細靡遺的用各種方法呈現原貌，那些觀眾根本

不會去注意，但幕後團隊堅持要呈現的細節，這種種一切辛苦努

力，只是為了要{合理化日本人}??這會是導演拍這部電影的初衷

嗎?」

是否真的很精采！！！更讓我們同情他了──顯然，泥人曾經讚許

他，那方面泥人的眼光真是不錯的！

不過，由於泥人不是打混來的，泥人是研究台灣史的，所以，魏導

如此的「以退為進」，雖然，對於我提出的五大問題不敢迎戰，就

不正面發一語，只以魏導沒有「美化日本人」來混淆視聽；但是，

乾脆訴諸於他長期經營、最有把握、可說已積非成是的12年口

碑‧‧‧這是由過去的「海角七號」到今天的「賽德克‧巴萊」，

還在蒸蒸日上的成就‧‧‧濃縮成前述動人的這所謂

「從他12年前‧‧‧這種種一切辛苦努力，只是為了要{合理化日本

人}??這會是導演拍這部電影的初衷嗎?」

是否真是極為精彩呢？？？看看十多年來他所陸續放出的，由弱者

到英雄的姿態‧‧‧這是多麼吸引人的台詞？

然而，作為一個研究者的我，必須很冷靜且理性地面對他在舞台上

的這些表現；與我們可敬的網友們，一起來回顧他「真正」的初

衷‧‧‧

讓我們翻開當代歷史的台灣文化史大事‧‧‧

1969年，是極虔誠的基督教長老會教徒魏德聖出生於台南永康。

〈解說──台灣基督教長老會是台灣南部最早接受西化的、有相當成

績、頗為自高，又以本土化自許、1970年代以來頗投身於政治活動的

民間宗教組織；該教派在清代來到南台，在日據下曾給當地台人若干

庇護，日據晚期也受日本軍國主義的迫害；但是由於本身是西方殖民

主義的前導者，所以，對於日本殖民統治有頗高度的同情；另，根據

該基督教黃春生牧師的大文「海角七號的神學」，其中稱

「魏德聖，很基督教的名字，音與「得勝」相同。他從小在台南縣永康長老教會長大」

及

「甚至導演在接受採訪時，他說：「這一路拍攝下來，我每天都在禱告，甚至要求片場開拍不准有任何拜拜的行為。」一語道出他的心路。喜歡尋找台灣歷史改編成電影來說故事的魏德聖導演，正計畫拍攝有關長老教會的「新樓」故事，預計籌劃十幾集劇情的連續劇，藉此展現他的信仰使命與理念。」引自http://blog.udn.com/h1234567am/5504534〉；由於談「初衷」，自然不能不追究其根源；所以，特為網友們記錄此條，做為參考。

1988年，一月，李登輝繼任總統；七月，李接任國民黨主席；國民

黨中常委台籍委員居於多數。有基督教長老教會信仰的魏德聖，十

九歲。

1989年，天安門事件，台灣受到波及，大學生反國府學運高漲，社

會出現「只要我喜歡，有什麼不可以」的流行廣告，對年輕人影響

極大；國民黨在大學中幾乎招不到新黨員。有基督教長老教會信仰

的魏德聖，二十歲。

1991年，絕大多數由大陸選出的第一屆國民代表、立法委員、監察委員，全部退職。有基督教長老教會信仰的魏，二十一歲。

1992年，民進黨立委選舉，首次超過三成；國民黨親李的主流派策畫與民進黨合作；國民黨分裂。有基督教長老教會信仰的魏，二十二歲。

1993年，李登輝總統與民進黨聯手驅行政院長郝柏村，用連戰為行

政院長，連無實權，有稱本年為「登輝元年」者。推動所謂「生命

共同體」的「社區總體營造」工作。有基督教長老教會信仰的魏，

二十三歲。

1994年，公務人員考試中廢考國父遺教與三民主義，教育部宣布自

1996年起實施以台灣為中心的「鄉土教育」；日本電影進口開放；

陳水扁在「棄黃保陳」聲中當選台北市長。有基督教長老教會信仰

的魏，二十四歲。

1995年，李登輝總統出席，台北市陳水扁市長主持的慶祝「終戰紀

念日」典禮。有基督教長老教會信仰的魏，二十五歲。

1996年，總統直選，民進黨競選不力，李登輝勝出；國家發展會議

召開，李系國民黨與民進黨合作，進行集權總統的修憲、凍省、凍

結國民大會代表選舉，形成立法院一院制。有基督教長老教會信仰

的魏，二十六歲。

1997年，與民進黨合作的李登輝政府，出版國中「認識台灣」教科

書，對於日據下的殖民統治，給予正面多於負面的評價；在日本，

其譯本成為暢銷書；並因而興起修改日本教科書的風潮。有基督教

長老教會信仰的魏，二十七歲。

1998年，基督徒「愛日家」李登輝的政府〈「愛日家」是日本人給

李登輝的稱號〉，正式使用前述在日本成為暢銷書，影響社會重大

的國中「認識台灣」教科書；有基督教長老教會信仰的魏，二十八

歲。

1999年，著名的基督徒「愛日家」李登輝總統，所主政下的行政院

新聞局頒發優良劇本獎，給予有基督教長老教會信仰的魏的作品

「賽德克‧巴萊」，時年二十九歲。

請 soton 先生看看，在這樣的歷史脈絡之下，您所謂的「魏導演拍

此片的初衷」，真正的型態，可能是什麼？

是否由您與我的對答中，我們所共同觀看的史料裡，您更能理解自

身的錯誤？──他的「賽德克，巴萊」真的是一個「愛日本」的劇

本啊‧‧‧這也就難怪身兼編劇與導演的他，把我們的「霧社事

件」拍成這樣的一個「偏愛日本」，打擊我們的「莫那魯道」的影

片了！

不瞞您說，如您所說的，其實，雖然我批判他，我真的也很佩服魏

導十二年來的努力，雖然不知廣告與座談會中，所公布的與真實的

情況有多少差距，並且，他又有偉大的宗教護持，我則是個沒有宗

教信仰的傻瓜，但是，終究在我心目中，他仍是一位值得敬佩的成

功人物啊‧‧‧

最後，您說到，「身為一個觀眾，‧‧‧當我們花個幾百塊就能看

完一齣歷經千辛萬苦才完成的戲，是何等幸福，而雲淡風輕又置身

事外的冷眼旁觀，是何等淺薄? 」，真讓我慚愧萬分，泥人真是淺

薄，並且您開口「花個幾百塊錢」，那輕鬆的口氣，對我與我廣大

的原住民朋友而言，實在真是羨慕您們啊，看到您們伸手一要就有

幾百萬、千萬元，真是讓泥人我無地自容啊。

                   惜才、愛才，可是更關懷我們社會前途，

      篤信中國傳統「好而知其惡，惡而知其美」的泥土敬白