中國文化中對「義」這個字，一向有特別的偏愛。2300年前，孟子說了一句傳承千古的名言：”王何必曰利，亦有仁義而已矣？”，似乎從那時候起，中國人做什麼事，心中都好像有一個義字擺在旁邊。

用現在的話來說，這個義字，就是正義，也就是道德、信仰、理念，或謂價值。這種對義的肯定，是深入中國民間的。

但我想要說的是，義其實不像它表面顯示的金壁輝煌，它有著極其複雜的文化意義。

義不是永恆不變的，它是隨著空間、地域、文化而變化。因為義的本質就是正當的行為，然則何謂正當呢？特定的團體如政黨、軍隊、教派、幫派等，都有他們服膺的道德、信仰、理念或價值，他們都認為自家認定的義，才算是正當的。

仔細分析，義其實同性一樣，是人的本能之一，講義氣的人，往往被稱為血性漢子，這個血性，指的就是本能。

何以說政黨、軍隊，教派、幫派，都必須強調義呢？主要在這幾種團體，都依賴高度的正當性，並以此來獲得人們的認同及參與。必須激發人們本自具有的義的本性，如果沒有義來做為強大的黏合劑，則團體成員就容易人心渙散。

聖經中，稱遵行主的一切誡命的信徒為義人；宋朝民間對梁山泊的水寇，亦多以義士稱呼之。但孟子的義與基督教的義，或是梁山泊的義，是不一樣的。

孟子的義，是尊王攘夷的春秋大義，尊的是周天子；基督教的義，則是公義，強調上主就是宇宙唯一的真理。

梁山泊的義，則是強調官逼民反，殺人掠貨，行走江湖的正當性。政黨的義，則是強調其理念的正當性。軍人的義，則是強調保家衛國的神聖性。新黨當初成立時，打的旗號則是呼群保義。這個義，應當是春秋大義的義，就是認同中國的義。

特別要說一下梁山泊的義，這個義字不是對女性講的，而是一種桃園三結義式的兄弟情感。如同三國演義中劉備說的：「兄弟如手足，女人如衣服，衣服破尚可縫，手足斷不可續」，這話是深受女性同胞痛恨的。

梁山泊的英雄，有甚多是因為殺人或搶劫，案子發了被官方通緝而落草的。也有本來就是山寨強盜，算是加盟的；也有原來是官兵，打不贏梁山而歸順的。

他們分金吃肉的地方就叫「聚義廳」，打出的「替天行道」旗號，則是唬弄鄉民的。清末的義和團，打著的旗號也是「替天行道」，其間當然有它千絲萬縷的關係。

梁山泊的聚義廳在晁蓋死後，由宋江接掌大位，將聚義廳改名為忠義廳，這是一種變相的正名運動。蓋光是講義，不足表示彼等落草為寇的不得已心情，本質上他們都是忠於朝廷的(這當然是胡說八道)。總之，宋江的政治頭腦，比起其它盜匪要高明得多。

由於義字太深入中國人的內心，很容易為政黨及政客利用。比如所謂的轉型正義，本質上就是藉題清算其它政黨，如同梁山泊盜匪高喊的替天行道，都是唬爛的一樣。