每次聽到有人說佛陀欲廢除印度的種姓制度，我都搞不懂這種以訛傳訛是從哪裡來的。說佛陀廢除種姓，就好像在說耶穌要跟羅馬體制對幹一樣荒謬。上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒，這句話對佛陀也是適用的。有哪本佛經記載說，佛陀帶著僧團到某某國，然後跟君王還有王子說：「爾等這些剎帝利以後不能壟斷統治權了」？若是如此，那以後誰來當國君和武士？改寡頭政治或民主政治嗎？改徵兵制嗎？又有哪本佛經記載，佛陀要婆羅門把祭祀的權力交出來，讓其他種姓都可以擔當祭司？種姓既然是既存的政治、經濟、職業等世間領域的生活與組織，那就自有其世俗諦的法，跟勝義諦的法不相干，又何來廢除云云？請看《長阿含˙小緣經》，那裡說的是婆羅門種姓婚嫁迎娶、結婚生子都與其他種姓無異，所以他們宣稱獨享清靜果報，這是假的，佛陀要破除的是這個神話。各種種姓若能修十善行，都同樣能享有清白果報。簡單來說，佛陀不像希臘的Solon或Cleistenes那種立法者（nomothetes），唯有立法者才能透過變法而對世俗既有體制進行改造或衝擊。所以說佛陀廢除種姓的人大概把他想像成20世紀那些要透過立憲來改造封建陋習的印度國家主義者了。

不過話說回來，若把種姓制度比擬為拉比猶太的律法，那會更有意思，因為耶穌和後者的確存在著緊張關係。耶穌自己說他來並不是要廢除，而是要完成律法的，那就表示真的有些衝突。對猶太人而言，律法生活是天啟的，正如四種姓的分別也是天啟的。如果說佛陀有言行要刻意去撼動印度任何的神啟傳統，那的確會跟種姓體制產生緊張，只是他沒這麼做。我猜遁世傳統和沙門運動都沒這麼做，畢竟印度的聖俗互補運作得有效。何況真正落實在實際生活的是caste，會強調varna的神啟權威的往往是貴族。

此外我好奇的是，到底猶太人基督徒（Judaizers）撐了多久、撐了幾代？像是《希伯來書》那種說法，耶穌是麥基洗德那樣的大祭司，根本比利未傳統更古老、更高位，那他們如何繼續律法的生活？可惜羅馬不就後便攻陷耶路撒冷，巴勒斯坦地區的基督教會面貌難辨。