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[修訂版][研經心得重貼]苦難、饒恕與神的計畫-創世記第50章、48章及45章
2020/04/26 07:14:21瀏覽1012|回應3|推薦22
(本文寫於紐約時間20051004,修訂於台北時間20200426(日))

今天(20051004)早上研經的內容是創世記第五十章雅各之死
也順便翻了一下第四十八章跟四十五章
有幾點簡短的想法跟大家來分享

首先呢
在改名成以色列的雅各過世之後
眾子及眾親友都為此大大的哀哭(50:1,3,10)
由此可見哀傷是正常的情緒反應而且適度的哀傷是健康的
傳道書3:4就說「哭有時,笑有時;哀慟有時,跳舞有時;」
(哀傷還是有時間限制的 我們不可能永遠為同一件事哀傷
例如第四節有提到哀哭的日子過了
不過哀傷的時間並沒有嚴格的定規)

再來呢
當約瑟跟兄弟、家族及一群埃及人把雅各的屍體運回迦南安葬哀哭的時候
迦南的居民居然不認識約瑟及他的兄弟
把他們當成埃及人(十一節)
當然
他們不認識約瑟也是有道理的
畢竟約瑟少年時就被他哥哥們賣到埃及去
可是他們不認得約瑟的哥哥們就有點奇怪了
這某程度也可能是因為跟約瑟他們一起來迦南的埃及人太多有關
迦南的居民不認識約瑟讓我想起賀知章的詩
「少小離家老大回 鄉音無改鬢毛催
兒童相見不相識 笑問客從何處來」
引人愁悵倒是有異曲同工之妙啊!

現在雅各死了
約瑟的兄弟都很怕約瑟會秋後算帳開始報復他們
所以差遣使者傳達父親的遺命給約瑟
說父親請求約瑟饒恕他兄長們的過犯
還強調約瑟的兄長是他父親的神的僕人
結果約瑟一聽就哭了(50:15-17)

這邊說明一下約瑟跟他哥哥們的舊帳
因為約瑟從小就討父親的歡心又會把哥哥作的壞事跟父親講
更不懂得韜光養晦
例如他告訴他的哥哥們說他做了一個夢
在夢中他們在田裡捆禾稼
約瑟的捆起來站著
他哥哥的捆圍著他的捆下拜
所以他哥哥們都很嫉恨他(37:2-11)
後來先把他丟到深坑裡面
後來又把他賣到埃及去當奴隸(三十七章後半)
所以約瑟的哥哥們怕約瑟報復是很正常的情緒反應

可是約瑟為什麼聽到哥哥派人轉達的話的時候哭了呢?
這邊有幾種不互斥的可能性
約瑟可能是因為哥哥的話想起過世的父親所以哀哭
也可能是因此想起過去為奴時的苦難跟兄長的無情而難過
(我們雖然不能一直沉湎在過去的傷痛 但後來想起時總是難免心會揪一下)
但除此之外是不是還有一種可能
是因為哥哥們不懂得他的心其實已經饒恕了他的哥哥
不認識饒恕的真理而難過呢?(按,在四十五章時約瑟已經表明原諒他的兄長們)
所以約瑟後來拿神的話語(或真理)來安慰他的哥哥說
「不要害怕,我豈能替代神呢?從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景。」(19-20)

這短短的幾句話卻很使人得安慰而且說出了兩個重要的真理
第一個真理是饒恕的真理
讓我們看到審判的是主
所以我們不需要也不能代替神去審判即使是曾經惡待過我們的人
這也就是主說「伸冤在我 我必報應」的原則(參羅馬書12:19;申命記32:35)
第二個真理是關於苦難跟神的計畫的
約瑟被賣為奴在人看當然是很大的苦難
但後來他在埃及作到宰相
並使以色列人在迦南地大饑荒的時候能來到埃及逃荒
保全性命
而且在這苦難的過程中也使約瑟更加完全
從一位高傲又喜歡打小報告的年輕人成長成能倚靠神且能饒恕仇恨的人
所以約瑟說雖然兄長們的意思本來不好
是要害他
可是神卻能利用這事成全他未來拯救以色列人以及使約瑟長大成熟的美好計畫
這也就是羅馬書所說「萬事都互相效力 叫愛神的人得益處」(8:28)

最後我們看到
約瑟直到死前都還持守著神的應許
相信神一定會看顧以色列人
引領他們到神所應許賜給亞伯拉罕、以撒、跟雅各之地(50:24)
這是多麼大的信心啊!
雖然沒有眼見
卻憑著信心相信神的應許必然實現(參希伯來書11:1)

感謝主
讓我們看到饒恕人的重要
更看到我們的神是能利用苦難成就好事的神
最後我想引用靈命日糧的話作結語
「苦難是化妝的祝福 上帝能將磨難轉為得勝!」
各位親愛的弟兄姐妹
不論我們處在什麼樣的苦難及試煉中
且讓我們思想主是那使萬事互相效力 叫愛神的人得著益處的主!

願主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、聖靈的感動常與我們眾人同在!

巴拿巴+_+
20200426(日)7:14 AM(台北華碩電腦時間,下同);全文小幅修訂於同日9:01 AM
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西撕
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愛還不愛???
2020/05/02 21:25
巴拿巴 兄 


無問題,這也是許多人想知的問題 


不用匿名了 


還有的,我的想法難題是 


如果 仇人 傷了自己的至親 


例如 仇人 傷了自己父母,或者污辱了自己的親人 


親人不原諒他,那他改邪歸正了,那自己怎樣面對親人和仇人之間的情感問題呢? 


愛還不愛??? 
巴拿巴(barnabas) 於 2020-05-03 06:06 回覆:
西撕兄平安,

關於您進一步的問題
其實跟您前一個問題的解答是差不多的
根據舉重以明輕的原則
如果自己的仇敵我們都要愛
那親人的仇敵的傷害行為離我們更遠了一層
我們當然更要愛

在這裡我參考上帝出難題乙書中的內容簡單的提出幾點
第一
我們不但自己應該愛傷害我們親人的仇敵
我們更要勸我們受傷的親人去原諒傷害它們的仇敵
如同我們被耶穌基督要求愛我們的仇敵一樣
理由有五個
1. 心理的益處:情緒與心思得醫治
凡是心存苦毒思想,且對他的仇敵發怒者,往往會變成惡毒和易怒的人
他們就淪為仇恨的俘虜,無法掌控怨恨,反為怨恨的爪子攫獲(19頁)
2. 身體的益處:抵消危害生命的憤怒
紐約時報的某篇文章指出
長期的怒氣對身體危害之鉅
與造成早死的重要危險因子如抽菸、過胖、高脂肪飲食等沒兩樣
甚至有過之而無不及(22頁)
3. 關係的益處:維繫和好的希望
恨意抹煞了一個人的價值,愛則給人希望(第23、25頁)
4. 屬靈的益處:免了我們的債,如同我同免了別人的債(馬太福音6:12,及第25頁)
拒絕饒恕那些傷害我們的人
會造成我們與上帝長遠的關係變得非常緊張(27頁)
5. 國度的益處:我們的饒恕會吸引人認識主(27頁)
亨德(A. M. Hunter)曾說過:「以惡報善,是魔鬼的行為;以善報善,是人的行為;以善報惡,則是上帝的行為。」(28頁)

最後我再補充一點
嚴格來說,我們並沒有被要求去喜歡別人
因為那種情感我們無法自然而然的產生
但實際上我們對待他們的方式
要好像我們喜歡他們一樣
因為這是我們意志所做的決定(18頁)

以上主要參考上帝出難題乙書
如果您覺得對您有益處
不妨買來一讀
這是我強力推薦的屬靈讀物之一!

願主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、聖靈的感動常與我們眾人同在!

敬祝平安健康!

弟巴拿巴敬筆+_+
20200503(日)6:06 AM(台北華碩電腦時間)

西撕
等級:7
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請教一下,不太理解?
2020/04/30 18:59

巴拿巴  您好 想問

主所說 愛人如己 將仇人當成近人去愛

但愛的程度 是否有一個限度?

請教一下,不太理解?

巴拿巴(barnabas) 於 2020-05-02 05:00 回覆:
西撕兄平安,

首先歡迎您來小弟的部落格探討信仰的問題
您所提出的問題是很好的問題
如果不是我手邊的的研經書籍夠多的話
我只怕也回答不出您的問題:P

我先引用利未記跟馬太福音的幾段經文
再提出我的解讀供您參考

[聖經經文]

不可報仇,也不可埋怨你本國的子民,卻要愛人如己。我是耶和華。(利未記19:18)

「夫子,律法上的誡命,哪一條是最大的呢?」耶穌對他說:「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的 神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相倣,就是要愛人如己。(馬太福音22:36-39)

「你們聽見有話說:『當愛你的鄰舍,恨你的仇敵。』(43節)只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。(44節)這樣就可以作你們天父的兒子;因為他叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。(45節)你們若單愛那愛你們的人,有甚麼賞賜呢?就是稅吏不也是這樣行嗎?(46節)你們若單請你弟兄的安,比人有甚麼長處呢?就是外邦人不也是這樣行嗎?(47節)所以,你們要完全,像你們的天父完全一樣。(48節)」(馬太福音5:43-48)


那時,彼得進前來,對耶穌說:「主啊,我弟兄得罪我,我當饒恕他幾次呢?到七次可以嗎?」耶穌說:「我對你說,不是到七次,乃是到七十個七次。(馬太福音18:21-22)

耶穌對他說:「你為甚麼以善事問我呢?只有一位是善的(有古卷:你為甚麼稱我是良善的?除了 神以外,沒有一個良善的)。你若要進入永生,就當遵守誡命。」他說:「甚麼誡命?」耶穌說:「就是不可殺人;不可姦淫;不可偷盜;不可作假見證;當孝敬父母;又當愛人如己。」(馬太福音19:17-19)

「倘若你的弟兄得罪你,你就去,趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來。他若聽你,你便得了你的弟兄;他若不聽,你就另外帶一兩個人同去,要憑兩三個人的口作見證,句句都可定準。若是不聽他們,就告訴教會;若是不聽教會,就看他像外邦人和稅吏一樣。(馬太福音18:15-17)

[解讀]

首先
耶穌基督的教訓是愛人如己(早在舊約摩西五經中的利未記19:18就有此項誡命)
認為這是僅次於愛神的次高誡命
並且進一步教導我們要愛我們的仇敵
甚至在教導他的門徒主禱文的時候
告訴我們「你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯;你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」(馬太福音6:14-15)
至於這項愛仇敵的限度
我們可以參考馬太福音18:21-22、18:15-17
在馬太福音18:21-22裡彼得主動找耶穌基督說如果弟兄得罪他
他饒恕他的弟兄七次可不可以
彼得這話的目的似乎是想得到耶穌的讚賞
因為按照當時猶太拉比的教導
弟兄得罪我們,我們饒恕弟兄三次就可以顯示我們具有饒恕人的靈
彼得提高到七次
可是沒想到耶穌還認為不夠多
說要七十個七次(也有翻譯說是七十七次,參CNV版研讀本聖經1498頁)
而根據各解經資料的共通見解
都認為耶穌說的不是饒恕四百九十次就夠了
而是七是完整的數字
所以七十個七是指無數次
也就是指不斷的饒恕
而馬太福音5:43-48教導我們饒恕我們的仇敵(當然包括得罪我們的弟兄)
而且還叫我們要完全
向我們的天父一樣
那也是暗示我們要不斷地饒恕

可是馬太福音18:15-17的經文就有一小段關於如何處理得罪我們的弟兄的經文
先是自己私下去指出錯誤
如果沒用再帶一兩個弟兄前去
如果還是不聽
就把這件事報告教會
若是這位弟兄還是不聽教會
就把他視為外邦人跟稅吏一樣

乍看之下馬太福音18:15-17與馬太福音18:21-22似乎有所矛盾
因為前者是不斷地饒恕得罪我們的弟兄
後者則是可以很快的透過教會內部的懲戒程序逐出得罪我們並且不肯悔改的弟兄
可是要注意的是17節的「就看他像外邦人和稅吏一樣」不是從此不顧他放棄他
而是要他當成外邦人跟稅吏那樣去重新幫助他回轉到神面前
因為神不願一人沉淪(彼後3:9)
這也是耶穌基督對外邦人跟稅吏的態度(請參見海天書樓版研讀本聖經1434頁;Michael Green,馬太福音,中文版,320頁)


所以簡單的做結論的話
基督信仰裡愛人如己的限度就是愛人跟愛自己一樣
不能愛人比愛自己多(也不能比較少)
也不能愛人比愛神多
另外
耶穌教導我們要靈巧像蛇、馴良像鴿子(馬太福音10:16)
這在我們愛人時當然也是用得上的
某程度來說
儒家的愛是等差之愛
對與我們越親近的人愛越多
而基督信仰的愛則是對其他所有人都是跟愛自己一樣的愛
這事實上我們基督徒是做不到的
所以沒有人能做到耶穌基督教導我們的與天父一樣完全
就像保羅引用詩篇所說
「沒有義人,連一個也沒有!」(羅馬書3:10)

以上希望對西撕兄有點幫助
如果還有疑義的話
歡迎繼續探討!
此外
Lee Strobel的上帝出難題(God’s Outrageous Claims,中文版由校園出版)一書第一項難題就是饒恕得罪我們的人
也許對您有幫助😊

願主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、聖靈的感動常與我們同在!

敬祝平安健康

弟巴拿巴敬筆+_+
20200502(六)5:00 AM(台北華碩電腦時間)

夏爾克
等級:8
留言加入好友
2020/04/28 12:52
有對神的信心,才能度過苦難。
巴拿巴(barnabas) 於 2020-04-28 20:15 回覆:

夏兄所言甚是!

敬祝平安健康

福杯滿溢!

巴拿巴敬筆+_+