《佛說四十二章經》念戒近道

惟覺法師開示

（二）981122

　　《佛說四十二章經》第三十七章「念戒近道」：「佛言：佛子離吾數千里，憶念吾戒，必得道果，在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。」 

　 　「佛」是指釋迦牟尼佛，「佛子」就是佛的弟子，從事相上而言，佛的弟子分為在家、出家二眾，在家眾有優婆塞、優婆夷；出家眾有比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼。從理上講，凡是皈依佛法僧三寶之人，能夠繼承佛陀教法，都可以稱為佛子。

　　佛法當中，有事、有理。事，指外相之事；理，以事顯理。所謂「以名昭德」，譬如念一句「南無本師釋迦牟尼佛」，念佛是事，「能仁寂滅」就是理；利用這句佛號使這念心具足慈悲、禪定，「能仁寂滅」的理就現前了。又如念「阿彌陀佛」，念佛是事，藉著念佛達到一心不亂，當下具足無量智慧、神通，就是無量壽、無量光，這就是理。所以，佛法中的一字一句，乃至一段經文，都具足事理，皆可從事上和理上來詮釋。

　　「佛子」，理上約可分為二種：一、始覺佛子，二、本覺佛子。

一、始覺佛子

　　指初初發心，開始走向修行之路，想要上求佛道，下化眾生，就稱為始覺佛子，乃至於受三皈依、聽經聞法者，皆可稱為始覺佛子，意即開始覺悟的佛子。始覺佛子又可分成三個層次：

　　（一） 名字覺佛子：「初解法門名相、義理，名名字覺佛子。」初初開始了解佛法的一些名相、義理，或剛開始明白因緣果報的道理，知道自己可以成道、成佛，就稱為名字覺佛子。

　　（二） 相似覺佛子：「次與觀行相應，名相似覺佛子。」繼續用功，修戒、定、慧、六波羅蜜、三十七助道品，乃至打坐、懺悔，以這念心時時刻刻起觀照，只起善念，不起惡念，惡念一起，馬上知道改正。藉由覺察、覺照、覺悟來檢查自己的煩惱，對治自己的煩惱、無明。覺察之後，把煩惱照破，稱之為覺照；照破煩惱以後，將這念覺性安住在正念、正定。慢慢地，這一念心就與清淨心、與實相相應，稱為相似覺佛子。到達這個階段，就會產生一些感應與瑞相。

　　（三） 隨分覺佛子：「後破無明，分證法身，名隨分覺佛子。」繼續再用功，照破無明煩惱，分證法身，達到煩惱分分斷，真如分分證，就稱為隨分覺佛子。如此，就是真正的佛子，才能荷擔如來家業。

二、本覺佛子

　　「本覺」就是人人本具的覺性、佛性。雖然人人都有本具的覺性，可是沒有遇到啟發本具覺性的因緣，始終是在無明黑暗中。因此，在理上雖然人人都可以成道、成佛，但是這念心如果沒有覺悟，在事相上始終是屬於眾生，不能成就圓滿的佛果。

　　「佛子」是指佛的弟子，其意有深淺之別，如同學校中的學生，雖然同樣都是老師的弟子，當中還是有差別，有的是為了求學問而讀書，有的學生卻是為了混文憑。佛子也是一樣，雖然出家與在家修行都稱為佛子，但是要成為真佛子，就要持戒清淨。如古德所說：「靜則一念不生，動則萬善圓彰。」這就是一個標準，身口意三業一動，都是善法，心無善念不起，口無善言不說，身無善事不行，這樣就是真佛子。

【中台世界】＞＞導師法語