《佛說四十二章經》念戒近道

惟覺法師開示

（三）981129

　　 「佛子離吾數千里，憶念吾戒，必得道果。」佛子雖然不在佛的身邊，離佛千萬里之遙，但是只要憶持佛所制定的戒法，就能夠成道，如同在佛身邊一樣。因為這念心無遠弗屆，法界亦是無邊際、無障礙，只要持戒清淨，整個法界就是清淨的，如此用功，必得道果。

　　所以，能夠行佛所行、言佛所言、思佛所思，雖然去佛甚遠，就如同在佛左右；相反地，所思、所言、所行皆與佛戒相違背，雖然經常在佛左右，也等於離佛十萬八千里。 

　　持戒清淨就是對佛最大的供養。供養佛菩薩，不是供養美食佳餚、花果，而是要以佛的言行為自己的言行，以佛的心願為自己的心願，如此才是真正的供養，就能與道相應。 

　　「憶念吾戒，必得道果」，「憶」就是想念，經常想念佛及佛所制的戒。「念」，就是把心念歸一。譬如念佛，就是思惟佛的相好莊嚴、佛的功德、佛的慈悲，這就是念；想佛過去在因地勤修六波羅蜜，自己現在也要從因地上努力修行，這也是念。如此，每分、每秒，乃至每天都在念佛，念念都是正念，妄念自然就沒有了。 

　　所謂「口而誦，心而惟，身而行」，除了心中細密地思惟、想念以外，口還必須要能依理而言，更要親身去實踐力行，如此由事到理，最後達到事理不二。如果心中散亂、顛倒，就要發個慚愧心，思惟佛法的道理，例如：受持五戒，必須持守五戒──不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，一條條地思惟；受持八關齋戒，就思惟八關齋戒的道理；出了家，就時時刻刻思惟沙彌（尼）、比丘（尼）戒，檢視自己行住坐臥四威儀是否合乎戒法？若稍有違犯，馬上懺悔、改過，使身口意三業清淨。

　　「憶念佛戒」，即是以佛戒作為座右銘，時時刻刻依戒而行，若有違犯則慚愧懺悔。戒有戒相、戒法、戒行、戒體，念戒屬於有為，把心靠在戒法上，使心不散亂、不顛倒，藉由持戒達到身口意三業清淨，與空性相應，契悟戒體，就是無為法。所以事上持戒清淨，理就現前，時時刻刻依戒而行，最後必得道果。 

　　釋迦牟尼佛臨入涅槃時，付囑佛弟子當以戒為師，依四念處而住。戒就是佛弟子的導師，四念處就是心安住之所，念就是思念、想念這些道理。例如貪著男、女的假相，心生妄想、顛倒，就修觀身不淨，思惟男、女相皆是不清淨，轉化貪著的心念；或是念戒、念佛、念法、念僧，心專注一境，自然沒有妄想，就能馬上停止欲愛的念頭。 

　　所以，想成道證果就必須「以戒為師」，安住在戒法上，時時刻刻思惟自己身口意三業是否與佛法的戒定慧三無漏學相應；若不相應，就要馬上慚愧、懺悔、改過。所以古德說：「不怕念起，只怕覺遲。」 

　　如此用功修行，時間一久，心念歸一，心自然就清淨了。明白這些道理，修行就如四兩撥千斤。否則，一味地逃境安心，始終是這山望向那山高，心只知向外看，不知向內返照，整日向外尋尋覓覓，與道就無法相應。所以，修行學佛就是要向內看。向內看就是念，時時刻刻修身念處、受念處、心念處、法念處，這些觀行就是念。

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