佛說四十二章經─第十章 喜施獲福 

惟覺法師開示 

（四）930704

　　 

　　修布施就好比種福田，福田可分為三種：敬田、恩田、悲田。
　　對於三寶、父母、師長，心生恭敬來供養，這就屬於「敬田」。以知恩、感恩、報恩之心，報答父母恩、國家恩、眾生恩、三寶恩，這是屬於「恩田」。看到某人生病、生活有困難，我們起大慈悲心去救濟、照顧，這就屬於「悲田」。能夠耕耘這三種福田，就可以得到大福報。

　　既然是福田，那和普通的田有什麼有差別？這必須透過智慧去觀察、辨別。假使是土壤不肥沃，甚至裡面充滿石頭、瓦塊，又缺少水份、陽光，這個田就不是福田了；把種子播到這樣的田裡，一定很難發芽、成長，更不會開花、結果。相反地，如果我們把種子種在土壤深厚，而且水份、陽光都充分的田裡，將來必定會開花、結果，結「福慧之果、菩提之果」。

　　所以修福報、種福田，要找對良田；假使沒有分辨清楚，不但勞民傷財，也會給自己帶來煩惱、罪過。舉例來講，有一種民間信仰，是拜「大聖爺」，這大聖爺就是孫悟空。不了解的人，認為孫悟空翻一個筋斗可飛到十萬八千里外，神通廣大，所以給大聖爺修廟；認為去膜拜、祈求他，就能得到好運。

　　事實上，孫悟空只是《西遊記》小說裏的人物。所謂「心猿意馬」，孫悟空代表我們的第六意識。例如，我們坐在這裡，心忽然想到家裡的事情，這個「孫悟空」就一個筋斗飛到家裡去了；心再想到美國的親朋好友，「孫悟空」一個筋斗又飛到美國去了；忽然又想到，我現在正在這裡聽經聞法，怎麼想到這些事情去了？這時「孫悟空」就馬上回到我們現在坐的這個地方了。在《西遊記》當中，唐僧一念起金箍咒，就能降伏孫悟空，這就譬如我們打妄想時，馬上念六字大明咒「唵嘛呢叭咪吽」，藉著咒語將第六意識固定下來，這就是降服「孫悟空」的最好的方法。

　　布施，必須透過智慧的觀察。有人認為，做善事、修福報不管在什麼地方都一樣。其實，沒有智慧的判斷，種錯了田地，還可能給自己帶來煩惱。有些人對於自己的信仰不了解，只知道跟著別人去進香、膜拜，這就是迷信了。所謂「迷」，就是不明白事實的真相。所以，不了解「孫悟空」的含義，而把錢財拿去修大聖爺廟，乃至於殺生祭祀，如此不但沒有功德，還造了殺業。修這樣的布施，根本就不可能得到任何福報。

　　一般人常說：「救人只能救急，不能救貧。」面對一個重病、有急難的人，我們適時的給予幫助，這是一種慈悲；但是，每個人都有自己的福報、業緣，往後的日子，還是得靠個人去努力、修福，才能轉化逆境。了解布施的真義，並透過智慧的判斷，進而讓對方明白因緣果報之理，才能成就自利利他的功德。

　　敬田、悲田、恩田，這三大福田，都是我們可以去播種的良田。我們知道了這個道理以後，也可以去隨喜播種，即使自己修布施的因緣沒有成熟，也可以勸人家去發心，就如同經文所言：「睹人施道，助之歡喜，得福甚大。」明白了這些道理，依理實踐，就是福報。

　　「喜施獲福」所說的道理，是一條光明的大路。我們布施之後，進一步透過思惟，修了善法又能夠不執著善法，能、所俱空，最後堅住實相，空也不執著，就契入了佛的智慧。有了這智慧之火，能夠「燈燈相傳、光光相照」，就會獲得無窮盡的福報。 

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