佛說四十二章經─第十章 喜施獲福

惟覺法師開示

（三）930620

　　 

　　在普賢十大願當中，有一項是「隨喜功德」，「隨喜」就是隨喜讚歎，幫助人家成就善法、成就功德，所以不論是自己布施，或幫助他人布施，所得到的福報都很大。

　　除了財布施、法布施、無畏布施以外，更重要的還要明白「三輪體空」。三輪當中包括：布施的法財或錢財、布施的對象、布施的人，有了這三輪的因緣，才能成就布施的功德。所謂「法不孤起，仗境方生」，一切法都是因緣和合所生，少了任何一樣條件，都無法成就布施的功德。行布施之後，接著要修觀行，亦即思惟這個布施是因緣和合，三輪體空，當中所布施的錢財、布施的對象、布施的功德主——當體即空，這就是般若的布施。懂得用這個道理來修布施，就能得到「無上菩提」的果報。

　　除了知道事相上的布施，了解緣起性空之理，更進一步還要明白：不著空、有二邊，堅住正念──當下即是中道實相，如此才能成就無上正等正覺。如《金剛經》所說：「若菩薩通達無我法者，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」佛所說的法門有粗細、有深淺，不管是粗、細，或是深、淺，只要依法修行，都能得到無量的福報。就好比我們吃一碗蜜湯，無論在碗中間或邊緣的蜜都有甜味，中邊皆甜。所以布施得福，不管是財布施、法布施、無畏布施，乃至於達到三輪體空、空有不著，皆能得無量無邊的福報。

　　「沙門問曰：此福盡乎？」，「沙門」是指佛的弟子。過去，修行的人皆稱為「沙門」，不只是出家眾稱作沙門，其他的修行者也稱為沙門。「沙門」即是斷一切惡、修一切善的修行人。「此福盡乎」，這福報究竟有多大？能達到什麼程度？沙門問佛陀：「這福報究竟大到什麼樣的程度？是不是用得盡？」就人的一生來講，擁有數千萬、數千億的財產，福報也算是很大，但是在一定的時間內，這些錢財還是可能用完的。　　

　　釋迦牟尼佛以譬喻來解答沙門的疑問。「譬如一炬之火」，一炬是指一個火炬，好比在運動會時點聖火所拿的火把。「數百千人，各以炬來分取」，數百千人都到這裡來點引這個火炬。「熟食除冥」，就事相上而言，「熟食」即是將火用來煮飯、烤食物；「除冥」，是利用火的光明去除黑暗。就理上而言，成就聖道稱為「熟」，在凡夫之位稱為「生」；「火」則是代表智慧，智慧能除去內心當中的煩惱黑暗。心中有了煩惱就是一片黑暗；沒有煩惱、保持寧靜，內心就會充滿光明，光明即是淨土。有了光明智慧之火，便能「除冥」。由於我們修福的關係，所以心生光明。

　　「此炬如故，福亦如之」，不管是將這個火炬用來熟食或是除冥，都不會因為很多人來分取，而失去了火炬原本的光明；修福報也是如此，所謂「燈燈相傳、光光相照」，福報為我們帶來了光明，化除了愚癡和黑暗。這段經文是個譬喻，以此譬喻來總結前面布施、助道之理。這些道理的啟示，對於我們修行有很大的一種作用。 

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