佛說四十二章經─第十章 喜施獲福

惟覺法師開示

（一） 930606

佛言：睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門問曰：此福盡乎？佛言：譬如一炬之火，數百千人，各以炬來分取，熟食除冥；此炬如故，福亦如之。 

　　佛法於東漢時傳到中國。《大唐內典錄‧卷一》記載：「言經出起於後漢孝明帝者，……於永平七年，夜夢金人身長丈六，項佩日輪，飛空而至；光明赫奕照於殿庭。旦集群臣，令占所夢。通人傅毅，進奏對曰：『臣聞昔西方有神，其名為佛。陛下所見，將必是乎？』帝以為然，欣感靈瑞。」《續集古今佛道論衡‧卷一》亦載：「……太史蘇由對曰：『所記一千年時，聲教被及此土。陛下所夢，必當是之。』」

　　漢明帝晚上夢到金人，從西天飛到東土，進入金鑾寶殿。次日遂召集群臣，詢問這個夢的意思；通人傅毅答道：「西方有一尊神，名叫作佛。陛下所見到的，想必就是佛吧？」太史蘇由答：「根據記載，佛法從西天傳到東土、正式弘法的時候到了！」明帝信以為然，即遣中郎蔡愔、中郎將秦景、與博士王遵等十八人至天竺國尋訪佛法，遇見迦葉摩騰、竺法蘭兩位尊者；並將尊者所帶的經典、佛像、舍利請回中國。《四十二章經》就是最早從印度傳到中國的佛教經典著作。
　　
　　《四十二章經》廣含大乘、小乘、漸修、頓悟的義理。「喜施獲福」是《四十二章經》中的第十章。「喜」就是歡喜之意，喜悅地布施，必得福報；歡喜布施，更能得大福報；乃至於幫助大眾發菩提心來歡喜布施，所得福報更形殊勝。

　　「佛」乃釋迦牟尼佛，「言」乃宣說喜施獲福的道理。「睹」即看見善者行布施之功德。「人」則指發心功德主。在布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六波羅蜜當中，以布施為首。布施、供養、救濟三者在意義上有些差別：「供養」係由下對上，對於父母、師長、三寶的供養，「布施」則遍指對於所有一切眾生。

　　「布施」分成財布施、法布施、無畏布施。財布施分成內財、外財二種。「外財」是指金銀財寶、房屋土地；「內財」是指頭目腦髓、心肝脾臟等身體器官組織。釋迦牟尼佛過去修菩薩道的時候，割肉餵鷹，捨身餵虎，乃至於將財產、王位都布施出去了。「財」也包含法財；講經說法勸導他人，使之心開意解，解除憂慮、煩惱、恐怖，就屬於「法布施」。「無畏布施」則是指布施身心，令眾生心無所畏。例如看見強盜、土匪剝奪他人的生命財產，仗義直言，見義勇為，加以救濟即是。

　　「睹人施道，助之歡喜。」有很多人原本未發起布施之心，由於他人讚歎隨喜，乃至於製造種種因緣，來助道、帶動，而發心布施。如是助人者、旁觀者、受施者皆能產生歡喜，獲得的福報也是無量無邊的廣大。

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