寺門塔樓造型藝術位列整個建築之首，堪稱維吾爾族古建築藝術的典範，早已成為喀什地方象徵

 進了大門就是巨大的圓頂拱拜孜

 拱拜孜下面是多邊形過庭，兩邊有兩條通道通向庭院，兩條通道之間夾著一個雕花窗戶

 院內有各種樹木，使得園內白楊參天，桑榆繁茂，雖居鬧市中心，內中卻格外清靜幽雅

站在艾提尕爾廣場，眼前那直插蒼穹的高塔，就是艾提尕爾大清真寺。艾提尕爾是節日、歡樂的廣場的意思；清真寺是穆斯林舉行宗教活動，做禮拜的叩拜之處。這個位於廣場西邊的清真寺，始建於1442年，是全疆乃至全中國最大的伊斯蘭教禮拜寺，占地達25.22畝，是一個有著濃郁民族風格和宗教色彩的伊斯蘭教古建築群；坐西朝東，由寺門塔樓、庭園、經堂和禮拜殿四大部分組成。

艾提尕爾清真寺（維吾爾語：قەشقەر ھېيتگاھ مەسچىتى Héytgah Meschit）不僅是新疆重要的清真寺，也是中亞最有影響力的三大清真寺之一。這裡原是征服中亞的阿拉伯大將屈底波·伊本·穆斯林留下的伊斯蘭教傳教士的墓地；建於東察合台汗國的杜格拉特家族賽亦德·阿里在喀什統治的時期（1435—1457)。當時該寺所在地尚屬城外一片葦灘，由賽亦德、阿里長子桑尼斯·米爾札(即喀什噶爾汗國蘇丹阿巴拜克日生父）在西元1442年，於今禮拜殿內殿址上起建一小清真寺。

1538年，葉爾羌汗國的喀什噶爾總督吾布力·阿迪拜克為了紀念他已故的叔父，又將寺院擴建為能在居瑪日做禮拜的中型清真寺。1787年今疏勒縣罕南力克鄉女地主祖魯裴葉海尼姆再度擴建該寺，並在喀什城南郊的帕合太克里村購置上千畝土地捐給寺院作瓦合甫地產。1798年英吉沙維吾爾族女穆斯林古麗熱娜在前往巴基斯坦，途經喀什病故，臨終前將其所帶財物捐出；人們用她遺留的旅費拓展舊寺與門樓前空場，並正式定名為艾提尕爾大清真寺。

1809年，清朝喀什噶爾阿奇木伯克郡王伊斯坎德爾，將舊房翻新擴建，增蓋了拱北式寺門。清道光年間(1821～1850)，喀什噶爾城擴建時，一直處於城外的艾提尕爾清真寺被劃入城內，同時得到全面修葺和擴建。1872年，浩罕入侵者阿古柏下令對該寺進行大規模擴建；除增建寺院用房、暖室、澡堂、宣禮塔、人工湖之外，還改建了寺門、禮拜殿，重新規劃了全寺佈局，才形成今日所見規模。

從艾提尕爾廣場打量大清真寺入口的寺門塔樓，造型藝術上位列整個建築之首，堪稱維吾爾族古建築藝術的典範，早已成為喀什噶爾古城的地方象徵。大門用黃磚砌築，白石膏勾縫，看上去線條清晰，非常醒目；正門高12.6公尺，兩側的塔高近18公尺，天藍色寺門寬4.3公尺，高4.7公尺，門兩側各有短牆相接；外兩側各有一高12.5公尺的磚砌圓柱，底粗頂細，往頂又各有一塔樓。

寺門上方的牆頂是一條長8公尺、距地面10.5公尺的巨大平臺；每逢盛大節日，平臺上就會傳來通宵達旦、響徹雲霄的羊皮鼓和鎖呐的樂聲，為雲集於艾提尕爾廣場上的數萬穆斯林，製造節日的歡愉快樂氣氛；使得艾提尕爾大清真寺既是宗教的聖地，又是節日喜慶的場所。大清真寺門前有一個扇形的13級臺階，走上臺階便是門廳了，銅包的兩扇木門，既高大又雄偉，讓人興起一股肅穆之感。

進了大門就是巨大的圓頂拱拜孜，拱拜孜下面是多邊形過庭，兩邊有兩條通道通向庭院，兩條通道之間夾著一個雕花窗戶。拱拜孜高16公尺，直徑10公尺。寺門內有一個20畝的大庭園；南北兩側各有一排18間的經堂，為伊瑪目講經和宗教學生習經之所。從過庭北側的通道走出，是一條寬4.38公尺，長近80公尺的小路，水磨石路面；路兩側種有樹木，路的北側有一大一小兩個水池。

大水池東西長42公尺，四周用水泥做岸，還有護欄南北寬17公尺，呈現不規則的長方形。小水池在大水池的西側，中間隔有一條水磨石小路，東西長17公尺，南北寬16公尺，近正方形。水池四周都大量種有各種樹木，使得園內白楊參天，桑榆繁茂，雖居鬧市中心，內中卻格外清靜幽雅，亦顯宗教的沉靜。

院子南北兩側是教經堂，共有房屋24間，其中南側11間，北側13間；在教經堂房屋之間，有南北兩個側門，平時供人們出入之用。院落的後面有一排木柵欄，柵欄東側及東西走向人行道的南北兩側，有兩個宣禮塔。塔高6.5公尺，塔底為長3公尺，寬2.2公尺。柵欄全長115公尺，共有5個木門通向正殿，木柵欄高2.9公尺，立柱（磚砌）高3.1公尺，中門高4.1公尺，兩側立柱高5.2公尺。

從柵欄的五個門進入禮拜殿，有五個臺階可以上到禮拜殿，禮拜殿設在寺院西端一個用柵牆隔開的大院落內。禮拜殿又分為內、外殿和殿堂入口3部分，均在高出地面一公尺多的台基之上；南北總長140公尺，東西進深19公尺；加上向西突出的前廊部分，禮拜殿共2600平方公尺，從中間的八級臺階可直上正殿的前廊。正殿長36.5公尺，寬10.5公尺，高8.1公尺。

如此面闊的大型禮拜殿，在《中國伊斯蘭教建築》第164頁中記載：不但國內所無，即在國際上也極為少見。外殿有140根高達7公尺的綠色雕花木柱，成網格狀排列，支撐著白色的密肋天棚；宏敞齊整、氣勢雄渾。正殿東牆兩側各有一個雙扇大門，正中有一個寬1.8公尺，高近4公尺的米合拉普（牆壁上圓拱形圖案），其中兩側各有兩扇窗戶。正殿西牆也有一個米合拉普，高4.3公尺，寬3.1公尺。

正殿南牆和北牆各有兩扇門和一扇窗戶，正殿內有18根支柱；正殿南北兩側是外殿，北側外殿西牆有壁龕14個，北牆四個。南側外殿西牆有壁龕11個，南牆有四個。在7和8的中間，有一扇雙開門是清真寺後門，門內小院內西牆還有一門，通向外面，後門一般是用來運送屍體的，而且只在週五居瑪日時才使用。北側外殿有彩色藻井五個，長3.6公尺，寬3.2公尺，南側有四個。正殿前廊藻井長6.6公尺，寬5.5公尺。外殿有立柱122根，柱底、柱身刻畫；柱底尺寸基本上是35至40公分。正殿前廊柱高5.4公尺左右，兩側柱高基本是5.1公尺左右。

艾提尕爾清真寺的36間教經堂，是供主教阿匐講經及向學生傳授知識的地方。主殿正中牆上的壁龕，內置轎式寶座，做禮拜時，大毛拉站在龕內誦讀經文；若逢節日，大毛拉則在此宣教。所有人都是平等的，不論身份貴賤，先來者跪裡面前邊，後來者跪後面外邊；外在的一切在宗教前被剝離，每個人都可以平等的聆聽阿訇講解古蘭經。穆斯林進入廊簷必須脫鞋，不分貴賤，依次進人。

在伊斯蘭教清真寺裡，有一處不可少的設施就是供穆斯林們淨身的沐浴室。艾提尕爾清真寺裡有可同時供200人淋浴的蒸氣淨身室和一個水池。穆斯林在禮拜前，會進行大淨和小淨。在淨水池的旁邊建有一個木樓梯，可攀登到塔樓頂上去，每日清晨，便有寺裡的神職人員登上塔樓去呼喚沉睡中的穆斯林來做禮拜。

艾提尕爾寺的地位不在其規模，而在它是全疆穆斯林聚禮之地。門樓兩旁立有一彎新月不對稱的宣禮塔，每日黎明，寺中阿匐要5次登塔高聲呼喚穆斯林前來禮拜。穆斯林信徒一天做五次禮拜，即晨禮、晌禮、午禮、昏禮、宵禮，每次十五分鐘，週五是一個半小時。逢禮拜過節過年，整個艾提尕爾清真寺連同中心廣場都跪滿人，他們一起聆聽學識淵博德高望重的大阿訇講經。

每天到這裡禮拜的人可達2、3千人，星期五居瑪日下午，遠近的男穆斯林都要到此作一週之內最莊重的禮拜，這時人數約有6、7千人。到了一年一度的古爾邦節，全疆各地都有穆斯林前來，加上本地的穆斯林，大禮拜人數可達2、3萬人。大禮拜之後，大寺內外遊樂的人摩肩接踵，歡快的鼓樂奏鳴，穆斯林們合著節拍，跳起了薩滿舞（女性不能參加），狂歡至通宵達旦。

目前在大陸的清真寺建築，有中國傳統式和阿拉伯風格兩種；例如齊齊哈爾的卜奎清真寺屬於中國傳統式，艾提尕爾清真寺屬阿拉伯式清真寺建築。伊斯蘭是阿拉伯語的音譯，原意是順服；信仰伊斯蘭教的信徒被成為穆斯林，意思是順從者。伊斯蘭教是一神教，信奉唯一神阿拉；穆罕默德是阿拉的最後一個使者。伊斯蘭民居和宗教建築中通常使用的五色指：寧靜而富有生氣的綠色；純潔而明亮的白色；象徵土地和沙漠的黃色；象徵大海和天空的藍色；莊重而醒目的紅色。

伊斯蘭教兩大節日是古爾邦節和肉孜節。古爾邦節（意譯為宰牲節），又稱大節。在伊斯蘭曆每年的12月10日，麥加朝聖後。可蘭經記載，阿拉為考驗阿拉伯人和以色列人的祖先易卜拉欣（亞伯拉罕），命令他把兒子殺死獻祭，他將兒子帶到耶路撒冷岩石清真寺內的一塊石頭上，準備將兒子獻祭給阿拉。阿拉達到考驗的目的，令天使及時地送來一隻黑羊代替獻給阿拉。在古爾邦節這一天，穆斯林們穿新衣，屠宰牲口，將肉食分享窮人，歡樂情景如同漢人過年一樣。

肉孜節即開齋節，是穆斯林慶祝齋月結束的節日，在伊斯蘭曆閃瓦魯月的第一天。開齋節這天，穆斯林很早起床，早祈禱後就可以吃一些東西，象徵齋月結束。然後穿節日衣服，喜氣洋洋出去團拜，互相擁抱問候，恢復朋友和親友之間的聯繫。開齋節不僅是齋月結束，而且是感謝阿拉使他們信仰更加堅定，是和平歡樂的節日。第一次肉孜節是先知穆罕默德和他的家人朋友親自慶祝的。

這二個節日時，艾提尕爾廣場及周圍會聚集眾多的穆斯林，可達10萬之眾，用人山人海來形容毫不誇張。一般觀光客如要參觀清真寺，在進寺前必需脫鞋，整理衣衫，衣冠不整者是不允許入內的。在參觀的時候勿大聲喧嘩、切勿從正在做禮拜的穆斯林前面走過。

 經堂為伊瑪目講經和宗教學生習經之所

 禮拜殿又分為內、外殿和殿堂入口3部分，均在高出地面一公尺多的台基之上

 外殿有140根高達7公尺的綠色雕花木柱，成網格狀排列，支撐著白色的密肋天棚；宏敞齊整、氣勢雄渾

 正門高12.6公尺，兩側的塔高近18公尺，外側各有一高12.5公尺的磚砌圓柱，往頂又各有一塔樓

視頻-1.中國世界遺產名錄  新疆維吾爾木卡姆 ；2.喀什艾提尕爾清真寺

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