東湖公園雖是人工雕琢，但在晨霧朦朧中，特別想到沙漠中的園林建設可真不容易

 市政府前，有一尊高大的毛澤東揮手的塑像

喀什旅遊資源獨特，加上能歌善舞的維吾爾族，帶給人們的是與內地城市完全不同的文化感受

 沿著庫木代兒瓦札路再轉向吾斯塘博依路，就可到達艾提尕廣場

Ｄ23(10.15)喀什

清晨，拉開窗簾，看到酒店中庭一夜執勤的特警，覺得他們真是辛苦，也為南疆難解的民族仇恨感慨。酒店前面就是喀什的東湖公園；站在窗前眺望，東湖公園雖是人工雕琢，但在晨霧朦朧中，特別想到沙漠中的園林建設可真不容易。從喀什的地圖上看，吐曼河從喀什城中穿過，蜿蜒而去，東湖公園原來是吐曼河的一片濕地。簡單盥洗後出酒店散步，東湖邊的人民東路有一座橋橫過東湖；站在橋上，可以看見高臺民居，可以看見大巴札，也可以欣賞東湖公園的園林建設。

東湖公園的簡介，說是上世紀八十年代後，喀什人民挖濕地開出了這個人工湖，稱之東湖；隨著城市建設，東湖逐漸就建成了公園。這裡是喀什市區唯一的水上公園，也是為屬沙漠地帶的喀什地區群眾休閒旅遊的好地方。公園占地有七百多畝，湖面北寬南窄，略呈三角形。湖中分佈著兩個小島，一大一小，一虛一實，建築風格充滿了濃鬱的民族地方特色。繼續散步前行，經過市政府前，有一尊高大的毛澤東揮手的塑像；塑像前的人民廣場上布置得富麗堂皇，喜氣洋洋。

街上也不時有端槍的特警及白色巡邏車駛過。這樣一種肅殺的氛圍鬱堵在胸口，感覺很不舒服。真是來過才能理解一個民族與另一個民族的愛恨情仇；由於不了解，所以對於未知充滿了疑忌。但真正來過，才發覺根深固蒂的觀念是錯得多麼離譜；使得美麗的南疆成為充滿血腥與暴力的代罪羔羊，以致人們不敢在這樣一個美麗的地方深入旅遊。喀什尤其是這種錯誤的代名詞，因為喀什是南疆的表徵。

鬱鬱佳城，中有碧血。奇特的高臺民居、迷宮式的古老街巷、享譽世界的《突厥語大詞典》和《福樂智慧》是喀什市歷史文化的見證。還有全中國最大的艾提尕爾清真寺也是來南疆一定要去的，到那裡才懂得什麼是真正的虔誠。此外聞名中外的香妃墓更是赫赫有名；去過才能理解金庸幽怨的銘文：浩浩愁，茫茫劫，短歌終，明月缺。那懶慵而神秘的氣氛會讓人回到遙遠的世紀，暢遊那悠久的繁榮。

這個氛圍，是來自金庸的《書劍恩仇錄》結尾中一著名段子：陳家洛提筆蘸墨，先寫了香塚兩個大字，略一沉吟，又寫了一首銘文：浩浩愁，茫茫劫，短歌終，明月缺。鬱鬱佳城，中有碧血。碧亦有時盡，血亦有時滅，一縷香魂無斷絕！是耶非耶？化為蝴蝶。群雄佇立良久，直至東方大白，才連騎向西而去。就是這道盡俠膽與柔腸的浩浩愁，茫茫劫銘文，不知催下了世間多情男女的多少心頭淚。

熱情的民族、神聖的宗教、濃烈的異域風情、大漠的天然風光，無一不勾魂攝魄，魅惑人心。喀什因於旅遊、物產資源豐富獨特，加上能歌善舞、熱情好客的維吾爾族，帶給人們的是與內地城市完全不同的文化感受；刺繡、服飾、樂器等民族手工藝品聞名於世。還有巴札是到喀什一定要去的，因為那裡才是喀什的靈魂，才是伊斯蘭風情的精華，特別是讓人留戀忘返的紀念品市場－東巴札。

喀什的旅遊資源還有世界第二高峰喬格里峰，據說登頂可觀望著半年地球；號稱冰山之父的慕士塔格峰雄踞世界的高處；大片大片的原始胡楊林裝點世界的一隅。這裡一樣盛產甜瓜、西瓜、葡萄、石榴、無花果、巴旦木、桃、杏、梨、蘋果、酸梅等特色瓜果，瓜果含糖量高，口感好、產量豐富，是世界六大果品基地之一，也有瓜果之鄉的美譽。此外，還有特色優酪乳冰、無花果、囊坑烤肉等等。

繼續前行，依著GPS沿著庫木代兒瓦札路再轉向吾斯塘博依路，就可到達艾提尕廣場。這兩條路是以維吾爾族手工藝品為主的商業街，分別稱為黃金首飾一條街、民俗產品一條街；也是喀什市最大的黃金首飾交易市場。這二條街道展示著維吾爾族精湛的手工藝品及工藝品的加工過程；遊人很多，可充分享受目睹很多歷史文物和特色產品，還可以親自參與加工製作，這裡本就是一道靚麗的風景！

喀什號稱是歐亞大陸國際之城，城市建設自然日新月異；很難讓人相信早些年，喀什是牛羊滿街、塵土飛揚。走在庫木代兒瓦札路上，敲擊金屬的聲音、砂輪的沙沙聲、加工木製品的混合聲，隱約還有彈撥的琴聲，好生熱鬧。巷子裡走出來的維族婦女給人以神秘的感覺，維族姑娘的輪廓都令人神魂顛倒；不時有自彈自唱的男人個個英俊，但歌聲卻感覺那麼憂鬱，還有整理串烤羊肉鐵圈的小販。.

在新疆，饢是南北疆到處都有，隨處出現，非常好吃的食物！吃在新疆除了羊肉、瓜果，那就是饢了；前面幾個城市已多次介紹，也不斷隨身攜帶享用！以往在介紹新疆的影片中就見過饢，本以為就是燒餅西傳的過程？來到新疆，不吃不知道，吃了才有體會。那剛從烤爐壁上出爐的新鮮饢，內鬆、外脆，好吃極了！饢的品種很多，不盡相同，個人感覺也一定不同，但絕對會給遊人留下深刻的印象。

清真寺前的廣場，就是艾提尕廣場，很大。凡去做禮拜的，都會在廣場停留；做完禮拜後，一家人來到廣場拍照留影。艾提尕廣場，平日是喀什人民散步、交易、遊覽的場所。每逢盛大的節日（主要是古爾邦節與肉孜節），寺門頂部的平臺上就會響起激越亢揚、響徹雲霄遏行雲的納格拉鼓聲和哨呐秦樂聲；此時，維吾爾族群眾雲集艾提尕廣場，跳起了奔放熱烈的薩瑪舞，以狂熱的舞蹈送舊迎新。

薩瑪舞是維吾爾族最有代表性的宗教祭祀禮儀樂舞。薩瑪一詞源自阿拉伯語，意為蒼穹、天河、太空；薩瑪舞在新疆各維吾爾族聚居區均有流傳，尤其以喀什、莎車等南疆為盛。薩瑪本是一種原始宗教的名稱，古代維吾爾族曾信仰過此教；當時由於生產力的極端落後，人們在專職的司祭者薩瑪的組織下，用歌、鼓、舞的形式，向自然界的多種神靈祈求狩獵和農業的豐收。

隨著生產力的發展和經濟生活的改變，逐漸從祭祀禮儀演變為年節時的團體娛樂活動，再發展成為獨特的民間舞蹈形式。除年節外，一般歡慶場合也跳薩瑪。薩瑪舞和音樂還被收納在十二木卡姆第三部分—麥西來甫中的開頭部分。伊斯蘭教傳入新疆後，統治者也利用薩瑪這一民間舞蹈形式進行宗教活動。例如，把兩手高舉的動作，解釋為胡達(上帝)在天上，一手扶胸的動作解釋為胡達在心裡…。

薩瑪舞其實就是由古代薩滿跳神活動中演化而來，後與西域樂舞相結合，逐漸發展成歌舞的形式。西元16世紀葉爾羌汗國時代，伊斯蘭教依禪(伊善)派又把這種薩滿教歌舞化為宗教性的活動，稱為薩瑪。為了擴大宗教影響，還把這種產生於當地的歌舞名稱、形式，都說成來源於阿拉伯。土耳其也有名為薩瑪的宗教性舞蹈，它與維吾爾族的薩瑪舞屬於同源異流的可能性居多。

雖然跳薩瑪時有嗩呐吹奏，鐵鼓敲打，但不准歡笑，舞者情緒和舞蹈的氣氛是肅穆莊嚴的。在寺院屋內舉行的薩瑪，沒有音樂，隨著阿訇的禱詞，邊舞邊喊著有節奏的哦嗚—哦嗚的呼聲。但是在民間的娛樂場合，群眾跳薩瑪時，仍充滿歡快的氣氛。維吾爾族薩瑪舞中的舞蹈動作，主要是西域樂舞的遺存，只不過融入宗教文化的色彩。

維吾爾族依禪教派薩瑪的宗教活動雖受蘇菲派薩瑪的影響，但活動形式還不盡相同，兩者之關係己屬於宗教範疇。

 清真寺前的廣場，就是艾提尕廣場，很大。凡去做禮拜的，都會在廣場停留

以維吾爾族手工藝品為主的商業街，稱為民俗產品一條街

 庫木代兒瓦札路稱為黃金首飾一條街

 吃在新疆，羊肉絕對是美食

 饢是南北疆到處都有，隨處出現，非常好吃的食物！

 維族姑娘的輪廓都令人神魂顛倒

巷子裡走出來的維族婦女給人以神秘的感覺

視頻-1.喀什艾提尕爾清真寺外圍風光；2.新絲綢之路 第九集《十字路口上的喀什》；3.多尕買特巴雅宛 木卡姆 / 麥蓋提刀郎木卡姆组合

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