§ 共商大計

用完早餐，狄奧多魯斯、希波克拉底、修昔底德、德謨克利特、高爾吉亞還有雅典使者圍坐餐桌。

莫妮卡與尼古拉在旁邊侍候著。

高爾吉亞是德謨克利特神秘的客人，沒有人知道他的來歷。

只知道他來自西西里島(Sicilia的Leontini 義大利的最大島嶼)。

大約20年前(註西元前408年)，高爾吉亞在第93屆奧林匹亞運動會上發表演說，呼籲雅典和斯巴達團結起來對付波斯。

「我代表神殿。」高爾吉亞語出驚人:

波斯是東方來的野蠻人，勾結邪靈攻擊神殿，在波希戰爭後捲土重來。

現在在暗中支持斯巴達，正鼓動希俄斯島的某些政客圖謀獨立。

恩諾皮德斯在希俄斯島應該有所警覺。

普羅達哥拉斯、恩諾皮德斯、留基伯、菲羅勞斯、阿那克哥拉斯，

我們這些經歷希波戰爭的人都知道，這場戰爭是東西方文明間的爭鬥 。

沒有人能預料這場戰鬥回持續多久，幾百年、幾千年...或許只是換個形式。

神殿無法左右戰爭，但是攻擊神殿就必須予以反擊。

神殿的態度是希望雅典與斯巴達同衷共濟，不要落入波斯人的陷阱。

德謨克利特 :

「很高興高爾吉雅這麼坦誠，那我也明白地說，我主張

1. 個人的自由比國家的需求更為重要。
2. 我不信仰上帝或眾神，而是相信世界完全由自然法則統治。

我屬於聖教派，服膺教主畢達哥拉斯。

亞齊娜的父親是雅典人，只要不違背雅典的利益，我就不反對。

聽說大法師米羅(Milo of Croton)人在雅典，呂希斯(Lysis of Taras ) 人在希俄斯島，具體的情形要等到希俄斯島才能了解。

有人在薩摩斯島見過醫生Democedes， Xephanope 則不知行蹤。

恩諾皮德斯也是聖教派中人，老婆(情婦)阿芙羅是斯巴達人，但是我相信他不會圖謀希俄斯島的獨立。」

高爾吉亞 :

「神殿很需要各法師的幫助，但是此時此刻說自己不信仰眾神是非常危險的事。」

德謨克利特 :

「眾神之間猶在爭鬥，我們該相信阿波羅神還是維納斯。」

希波克拉底 :

「我贊成德謨克利特的說法。 聽德謨克利特這麼說，那麼我剛到雅典時，應該是遇到大法師米籮了。

在這裡我要坦白一件事，其實我學了一點魔法。」

說到這裡，希波克拉底看到莫妮卡望向尼古拉，眼球動了一下。

修昔底德 :

「首先要感謝希波克拉底在雅典瘟疫期間救了我，也要感謝眾神，讓我從戰爭中活下來。

對一個死裡逃生的人，我只希望能好好記錄這場戰爭，讓後人能記取教訓。

生死有命，希望眾神體恤眾生，人 能活得有尊嚴。

小市民只在乎生活，簡單地活著，身邊有自已所愛的人。

雅典、斯巴達，誰能帶給他們幸福就該支持誰。

但是我們一定要清楚地認識雅典的立場，雅典當局控怕不能容忍叛亂，要求獨立其實與叛亂無異。

雅典並定會用極端手段，以建立帝國的威權。(後記6)」

使者：

「我總算聽到一句公道話。帝國的立場非常清楚，反正帝國大軍正要遠征西西里島，

西俄斯島膽敢宣布獨立，大軍順便過來把西俄斯滅了。

嘿！嘿！聽說恩諾皮德斯的情婦非常美艷…」

德謨克利特 :

「人生就該享樂，生活的目的就是個人的幸福。

在戰爭中選邊站似乎是極危險的事。

保持中立有時候也很困難，我想恩諾皮德斯有相當的難處，我替他擔心。」

狄奧多魯斯剛經歷一番風流，若有所思。

莫妮卡內心激盪，身為奴隸，那有幸福 更遑論奢談享樂。

高爾吉亞：

「到希俄斯島時，神殿或許會帶來神諭(Oracle of Delphi)。

我會向使者表達各位魔法師的立場，我們是同盟，休戚與共。

得共同為人類的未來謀求幸福。 謀事在人，成事在天。

我今年夏天將作為政治大使到西西里島敘拉古(Syracuse)尋求給雅典的軍事援助。」

狄奧多魯斯：

「世局如此險惡，那...我應該修習一點魔法嗎？」

希波克拉底 :

「我也正想跟德謨克利特討教，也許莫妮卡也應該學一點。」

怎麼說著說著又扯上莫妮卡了呢。

希波克拉底不由得面紅耳赤，搓著手，不知所措

應該 ! 應該 ! 德謨克利特哈哈大笑地說。

後記

1. 希波戰爭 499-449BC 
2. (1)Protagoras(490-420BC) (2)恩諾皮德斯490-420 BC (3)留基伯(Leucippus of Miletus 480-420 BC (4)Philolaus of Crotos 470-385 BC (5)Anaxagoras 499-427 BC (Pericles的顧問老師) 
3. 現代伊朗 古稱波斯 信奉伊斯蘭教 
4. 斯巴達出賣小亞細亞的城市給波斯，打敗雅典後，又不想將這些城市讓給波斯，因此與波斯作戰直到公元前386年。 
5. 米羅(Milo of Croton) 呂希斯(Lysis of Taras ) 醫生Democedes ， Xephanope是畢達哥拉斯的四大弟子 
6. 西元前416年的米洛斯要求中立被雅典消滅，期間的談判過程就是有名的「米洛斯對話」(the Melosad Dialogue)。雅典所以用武力解決問題，據修昔底德分析：任何讓步，等於是對米洛斯示弱。為了震懾其它城邦，以武力解決與米洛斯的爭端，實為唯一策略。