席慕蓉的「戰備人生」新詩裡有這麼幾段文字：

……而在長路的中途，裝備越來越重，那始終不曾自由飛翔過的翅膀在暮色中不安地煽動，直指我心，鑄滿了悔恨與背叛的箭矢已經離弓，劃過如焰火般的晚霞，當夕陽落下，美德啊，你是我最後的盔甲。

這首詩讓我想起一則寓言故事：

王子十八歲生日當天，父王送給他一輛配備齊全的戰車和兩匹俊美的健馬。

國王告訴王子這兩匹駿馬的名字：「一匹叫天使，一匹叫魔鬼」。

王子笑開了，問國王為什麼取這麼怪的名字？

國王回答：「你將來要想坐穩王位當偉人，需要天使為你效命，也需要魔鬼為你效力」。

後來王子繼承了王位，他要做「明君」，規定滿朝文武官員的道德標準都必須徹頭徹尾100分。

結果，很快就亡了國。

古語：「無德必亡，唯德必危」。一語道盡道德只能用來律己，統御群眾必須「道德與不道德相互為用」的玄機。

更具體地解讀，國君，或老闆都只是坐在由天使和魔鬼併駕的馬車上的車伕。駕御得體，就能成功，被譽為「賢君」；駕御失衡，就是「庸君」，會肝腦塗地。

順理引申，「賢」的境界也是必須與「能」互為運做才能體現的。

「賢」者知道如何掌握道德的底線，「能」者長於使用不道德的方法迅速達到目的。因此舉世大有為的團體裡，一定是兩種人同時存在，而且必定是「賢者在位，能者在職」，也就是由前者指揮後者，前者掌握原則，後者施展技術。

「盜有道，道亦有道」，「選賢與能」等口號與焉產生。只是千百年來洞悉精意的人不多，所以永遠是「賢君」少，「庸君」多。