聖保祿宗徒致斐里伯人書
二，5~11

5 .你們該懷有基督耶穌所懷有的心情：
6.他雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，
7.卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；
8.衪貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。
9.為此，天主極其舉揚衪，賜給了衪一個名字，超越其它所有的名字，
10.致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；
11.一切唇舌無不 明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。

      直到今年三月初作年度避靜之前，是《厄法達》彌撒經文集(三本成套)中的的證道辭與主日福音默想繼續帶領我做聖言的默想。去年避靜，匈諾神父強調s’ajuster à ，與…一致，不斷在心中迴響，為與耶穌基督的心懷一致，首先讀經的態度要改變。《厄法達》裡的證道辭焦點始終是耶穌人子，非常清楚。

因諸多因素，今年，我參與聖塔芒團體所安排在三月初的年度避靜，時值四旬期，正是深入耶穌謙抑自下的理想時刻。

 避靜指導神師皮耶神父是道明會士。他不用麥克風，聲如洪鐘，所有人，包括配戴助聽器的姊妹都聚精會神。一開始，神父引導我們逐一地看父、子、聖神為愛謙卑到掏空自己。父、子、聖神始終是為愛我們走出第一步，關心並支持人的計畫，卻讓人經常忽略是神因愛所為…。

他提到聖神，隱密中為人的益處而行動的精神力量。我們非常容易忽略祂，因為祂是如此隱密，可是一旦人意識到，就會發現是聖神。神父說這就是聖神謙卑以降的行事。祂也是如同天主父與天主子的謙卑。為使人有能力去承擔。這些完全根據聖經新舊約經文！

神父在引用新舊約經文與章節時，只有幾處為慎重，才翻開聖經查對，大部分像是源源不斷的泉水。他精通希伯來文與希臘文的程度，達到對照出原文與譯文的差異，澄清某些觀念，例如：「國」，這個字在西伯來文有三個字來表達三個意義。

一個是：一個介於神與人的之間所建立的連結～耶穌。

一個是：一種眷顧某人或某些人的行動。

一個是：一種此刻人與神共融的狀態。

所以，願禰的「國」來臨，是指一個介於神與人的之間所建立的連結～耶穌！

而希臘文的「國」只有一個字，一個意義，實在大大減損豐富的意義。神父也深入希伯來文化中對神的理解與限度，意指舊約部分。
          此外，神父還精通阿拉伯文，他曾在摩洛哥不短的時期，因此，不只是從語言文字，還有具體生活的接觸，對照出基督宗教與伊斯蘭對神不同的經驗，例如：基督宗教並不強調神是指導主控者，伊斯蘭則非常強調阿拉是指導主控一切的神。這就相對看出信者的主體意識與自由意志，多元與共融。
          皮耶神父圍繞著聖經，卻又與現代社會現狀與精神緊密相連，讓作避靜者雙腳踏在人間土地，進入神的領域，既是在世，又是超越現世的。尤其不忘此時此刻在世界各角落身心靈受苦者。最後，他強調神修生活的終極目標不在於完美，而是將神的愛意傳遞出去，首先透過「我之所是」，不管這樣的我是怎樣的有限，缺點多多，都是天主所愛的，隨時寬恕與釋放的。是柔弱者、微小者最具有傳愛的力量。

(待續)

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