清 曾國藩《曾文正公 全集》（原才）：

      「 風俗之厚薄 奚自乎？自乎 一二人之心之所嚮而已。民之生，庸弱者戢皆是也，有一二賢且智者，則 眾人君之而受命焉；尤智者，所君尤眾焉。

          此一二人者之心 向義，則眾人與之赴義；一二人者之心 向利，則眾人與之赴利。眾人所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆，故曰：「撓萬物者，莫疾乎風。」風俗之於人心也，始乎微，而 終乎不可禦者也。 」 

        曾國藩（西元1811年～西元1872年），初名 子城，譜名 傳豫，字 伯涵，號 滌生；清朝 湖南長沙府湘鄉白楊坪（現 屬湖南省 婁底市）人。

        道光18年（西元1838年）進士。咸豐、同治年間，內有 太平天國之亂，外有 英法聯軍之禍。咸豐二年（西元1852年）冬，太平軍之亂，曾國藩 以在籍兵部侍郎 奉命 督辦湖南團練，乃集合 羅澤南、胡林翼、彭玉麟等 創立湘軍，初 肅清湖南，進而 與太平軍 角逐長江，卒 平定太平天國之亂。

       曾國藩 積極 提倡洋務運動，為 晚清著名的政治家，同時是 一位軍事家、文學家。與胡林翼 並稱 曾胡。曾國藩與李鴻章、左宗棠、張之洞 並稱「晚清 四大名臣」。諡 文正。有《曾文正公 全集》。

注釋：

1. 奚自乎：從 何處來。

2. 嚮：通「向」，趨向。

3. 民之生：活在世上的人。

4. 戢：戢(音ㄐㄧˊ) ，聚集。

5. 戢戢：眾多貌。

6. 君之：推尊他 為領袖。

7. 莫之敢逆：「莫敢逆之」的倒裝，不敢違抗他。

8. 撓：撓(音ㄋㄠˊ)攪動，動搖。

9. 疾：急速、猛烈。

10. 撓萬物者，莫疾乎風：搖動萬物的沒有比風的力量 更快更強勁的了。這二句出自《易經  說卦》。

11. 始乎微：起初 力量很微弱。

12. 不可禦：不可抵擋。

意譯： 

       社會風尚的淳厚和浮薄是 從從何處來？來自 於 一兩個人的內心趨向罷了。活在世界上的人，平庸懦弱的人 比比皆是，如果 有一兩位賢能的人，大家 就會尊他為領袖，而且 接受他的領導；更賢能的人，所領導的人 也就更加多了。

       這一兩個賢能的人 內心趨向仁義，大家 就跟他走向仁義的路；這一兩個賢能的人 內心趨向名利，大家 也跟著他走向名利。大眾所走的方向，就是 情勢所趨，即使 有很大的力量，也沒有敢違抗它的。所以說：「搖動萬物的沒有比風的力量 更快更強勁的了。」風俗 對於人心 也是一樣，起初 力量很微弱，到了 最後就成了一股不可抵擋的力量了。

解析：　

        清代名臣 曾國藩 曾經說：「風俗之厚薄，自乎一二人心之所嚮。」古人以為，「風」是 朝廷所施行的政令教化，所以說「上以風化下」。「俗」則是 百姓所接受的教化政令。「風」和「俗」，意義不同，但 字典辭典 就常以「風」和「俗」兩字 互相訓解，如「風，俗也。」或「俗 曰風」。意義 是 一樣的。曾國藩 正是 站在政令教化的立場，因此 有「一二人心之所嚮」，就 足以 移風易俗的說法。

        時代 雖然不同，但 人的良知 不應改變。換句話說，善良風尚習俗的價值，還是 普遍存在於人心。因此，已經是 公眾人物，或 期望成為公眾人物的人，都 應該有基本的認知：不能 為了 逞個人的私心，公然 敗壞善良的風俗！「道德倫喪，政風敗壞」，爭權奪利，唯利是圖，巧取豪奪，不擇手段，將使 民心渙散 社會崩解。

       以史為鑒，可以 知興替。自古以來，「上梁不正 下梁歪，桀紂之徒執政， 沉迷玩弄權術、佞臣逢迎諂媚，結黨以求祿爵，陷害排擠忠良」導致 盜賊橫行，民不聊生，哀鴻遍野。就是 政權末日 改朝換代之時。

參考資料

       在漢代 劉向 所編纂的《說苑》〈君道〉篇，載錄 一則故事 可以參考。

       春秋 齊景公，有一次 設宴招待文武百官，散席之後，大家 就一起到廣場上射箭取樂。每當 齊景公射出一箭，即使 沒有射中箭靶，群臣們 都 仍然高聲喝采，稱讚 齊景公 箭法如神。

       但是 齊景公 一點也不快樂，並且感到納悶，於是 就詢問 賢臣 弦章，為什麼群臣們 會是這樣的反應。弦章說：「這是 因為 那些群臣們 不敢批評君王的過錯，而 古人曾說，國君喜歡吃什麼、穿什麼，臣下 也就跟著喜歡吃什麼、穿什麼；所以 如果國君喜歡人家奉承，自然群臣們 也就 只會 向國君奉承，而 不會 向國君進諫了。」這則 故事中 蘊含了「上行下效」的意思，正說明了 在上位者 言行舉止的重要。