《莊子 外篇》（胠篋）：

      「彼 竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。」

《莊子》簡介

        《漢書藝文志》載「《莊子》五十二篇」，然而當時流傳版本，今已失傳。今本《莊子》僅目前所傳三十三篇，六萬五千多字，已經 郭象整理，篇目章節 與漢代亦有不同。其詳細篇目如下：

        《莊子》分 內篇、外篇、雜篇三部分。

           內篇：有 逍遙遊、齊物論、養生主、人間世、德充符、大宗師、應帝王等七篇。 

           外篇：有 駢拇、馬蹄、胠篋、在宥、天地、天道、天運、刻意、繕性、秋水、至樂、達生、山木、田子方、知北遊等十五篇。 

            雜篇：有 庚桑楚、徐無鬼、則陽、外物、寓言、讓王、盜蹠、說劍、漁父、列禦寇、天下等十一篇。

            以前 一般認為《莊子》全部為 莊子所著。從 宋代起，有不同見解，認為 內篇為 莊子 本人所著，而 外篇和雜篇是 後人託名。外篇雜篇 若不是 莊子所作，應為 莊子弟子及後學所著，但外篇和雜篇，大抵 不違離 莊周主旨。

注釋：

1. 胠篋：胠篋（音ㄑㄩ  ㄑㄧㄝˋ），打開箱子。後 亦泛指 盜竊。

2. 鉤：鈎 (用具的一種。形體彎曲，可 用以鉤取或懸掛器物)。又 一切形體彎曲似鉤的物品。是 普通百姓用品，是 古代非常尋常的賤物。

3. 誅：誅殺，處死。

4. 國：國家政權。

意譯： 

       《莊子 外篇》（胠篋） ：「 偷鉤子的小偷，要被處死；但篡奪政權的人， 反倒成為諸侯；成為 諸侯之人，大講仁義道德，受蒙蔽的民眾 反倒 視其為仁義化身。」

解析：　

       《莊子》一書 又稱《南華經》，是 道家的經典之一。該書 文字雄美，想像豐富，善於通過 寓言的故事 來說理，在藝術上 有很高的成就。 

 「竊國者侯」一詞最早出自《莊子》〈胠篋篇〉，它的上下文是：「彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉。」意思 是說：偷鉤子的小偷，要被處死；但篡奪政權的人， 反倒成為諸侯；因 竊國者權勢在握，人們 不敢 稱他是大盜，反而 諂媚的稱揚 竊國者是 仁義之人。

　這句話 後世 常被用來諷刺，法律 只是 用來讓小老百姓聽話的，統治者 卻可以淩駕其上，不受束縛。用白一點的話 就是「只許州官放火，不許百姓點燈」。

至於「竊鉤者誅，竊國者侯」怎會 引申出「侯之門，仁義存」這層意義？竊國者 怎麼還存仁義呢？因為 竊國之後，仁義的門面也就大言不慚 擺出來，而且 還可昭範後世。

　其實 這是 憤世嫉俗的反諷話，「成王敗寇」，以暴力方法 竊奪國家政權的，卻 往往能封侯拜相，甚至 稱王稱帝，反映政治社會現象的不公不義，從古至今 皆然。

參考資料：

        莊子（約西元前369年～西元前286年），名 周，字 子休，生卒年失考，約與孟子同時。戰國時代 宋國 蒙（今河南省商丘市東北，一說 安徽蒙城）人，曾任 漆園吏（對此向來有兩種解釋，一說以漆園爲古地名，莊子曾在此作官；一說 解釋爲 莊子曾在蒙邑中爲吏主督漆事（蒙 在今 商丘市北） 。以後說 爲是。）

    莊子是 著名 思想家、哲學家、文學家。是 道家學派的代表人物，老子思想的繼承和發展者。後世將他與老子並稱為「老莊」。

       據傳，莊子嘗隱居 南華山，故唐玄宗 天寶初，詔封 莊周為「南華真人」，稱其著書《莊子》為《南華經》。