道德經是道教的經典，看到歷史上的解讀百百種，同一章文字可以前言不對後語意思不連貫，不同章節又好像有口吃不斷重複相同意思。老子身為周朝「國家圖書館」(守藏室)館長，難道文筆有這麼差？說話顛三倒四、斷斷續續又不斷重複？道德經可是散文體，同一章文字照理來說白話解讀該是很行雲流水、流暢連貫才對。

由於道德經有幾章要配合心經、聖經、金剛經一起了解意思，所以得先把第一章的意思搞清楚，才好把那四分經典所要傳達的共同意思一起連貫起來。當然，如同接下來要解說的意思，道德經解釋沒有標準版本，這一個解讀，是菩薩引導我的版本，也尊重其他人對道德經的解讀意思，所以不用來踢館。我資質愚鈍，光這一章就學好久，才找到需要的資訊，還沒能把全部道德經看懂看透，只能把菩薩早課教導我的版本寫出來，方便將來不斷複習記憶，也提供給大家參考了解。還好不用把道德經全部翻譯寫出來，否則我會先昏倒。

先跳離主題談點別的。這一時代有句俗話：「有關係就沒關係、沒關係就有關係」，乍聽起來好有禪意，「有」跟「無」好像一體兩面同樣意思，但是了解的人都知道，這是對現實社會愛找人脈關係喬事的諷刺話語。整句意思的解讀是「有找到人脈關說喬事要成功就沒有問題、找不到人脈關係來幫忙那問題就大啦。」。一句頗「禪意」的話語原來是這麼的「世俗勢利」，這也告訴我們，很多文字是有「雙關語」的，例如該句俗話中的「關係」。不同意思解讀出來的結果就不同，這也是道德經第一章能讓許多人做出天差地遠解讀的原因。

再來講一個故事。某人去找朋友，因下雨留宿多天沒有離去，朋友不耐繼續招待，寫了一段話貼在牆上「下雨天留客天天留我不留」，主人家的意思是「下雨天、留客天，天留我不留！」想要請朋友離開，但是客人看了，在上面加上標點符號，變成「下雨天留客，天天留我不？留！」，意思立刻改變，繼續厚臉皮住下去。

上面說的當然是笑話，但是也說明了標點符號位置的重要。回到道德經第一章，看了非常多的版本，標點符號隨人點，意思就完全不同。古人沒有標點符號，文字一路下來，很多人就斷章取義，自己解讀，反正說得通就好(問題是很多解釋並不通順)。接下來的解說，跟很多人不一樣，大家就多學習一種解讀囉。

道德經 第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。

道：宇宙運行做人處事之道理、法則、真理

可：可以

道：談、說、引導、教誨

非：不同的、不是

常：固定不變、規律

名：萬物的稱號

名：形容、稱呼、解讀

無名，天地之始，有名，萬物之母。

始：最初、起點、開端

萬物：宇宙一切物類

母：母親是無中生有孕育生命、照顧撫養下一代的女人。在此形容生養、照顧、創造之人

萬物之母：在此章意指宇宙各地居住生活之領導、管理、發明、發現者

故常無欲，以觀其妙；

故：因此、所以

常：長久不變、時時

無：沒有

欲：願望、期望、欲望意念

以：用、能夠、使、得以、致、使

觀：查看、審視、欣賞

妙：神奇、深奧之事理

常有欲，以觀其徼。

有：多、存在

徼：ㄐㄧㄠˋ，邊界、邊塞、表面、皮毛。竅古字，竅：表面器官

此兩者，同出而異名，同謂之玄，

出：出處、表現、顯露、發生、產生

名：形容、指稱、解讀

謂：稱呼、評論

玄：1.深遠奧妙的玄妙、2.虛偽不可靠的玄虛

玄之又玄，眾妙之門。

玄：1.深遠奧妙的玄妙、2.虛偽不可靠的玄虛

眾：許多的

妙：神奇、深奧事理

門：關鍵、要點、方法、門徑

整章節的白話解讀：

為人處事做人的道理可以教導解說給你們聽(道可道)，但是這解說卻不是一成不變只有一種(非常道)。就像宇宙間的萬物名稱可以命名(名可名)，卻都不會是相同的命名內容(例如母親，又叫媽媽、阿母、娘、額娘、mother、어머니、Mère......)(非常名)。天地創造萬物的開始是沒有名字的(無名，天地之始)，但是不同地區的人們依據自己的語言及發現、發明，賦予了萬物不同的名稱(有名，萬物之母)。所以要談道，當你的心態是維持沒有任何貪婪名利權的欲望時(故常無欲)，得以觀察這道的神奇奧妙之處(以觀其妙)，如果心性總是帶著欲望有所奢求的話(常有欲)，那就只能看到表面皮毛的片段意思(以觀其徼)。「無欲」或「有欲」這兩樣心性(此二者)，會讓同樣的文字出處卻產生不同的解讀(同出而異名)，而這兩種解讀都可以稱做為「玄」(同謂之玄)，是解讀出深遠奧妙意思的玄機、還是虛偽不可靠的故弄玄虛(玄之又玄)，就是接下來這道德經所寫的內容你能否學到深奧事理玄妙的關鍵(眾妙之門)。

哈哈，看完沒昏倒的可以繼續看下去。先說這道德經的由來，才能知道為何如此解讀：

人：老子李耳：周朝宮廷守藏室(圖書館)史官，至聖先師孔子曾兩度拜訪老子論學，讚嘆老子如天上之龍，學問淵博不知邊際、函谷關令尹-尹喜。

事：老子辭去官職坐著青牛要西出函谷關隱居之時，函谷關守關的將軍尹喜，知道老子博學多聞，所以請教老子周禮，老子寫下為人處事的道理，留給後人可以修身養性、為官處事之依據，洋洋灑灑寫下五千字後離去，從此不知去向。

時：約春秋末戰國初之時代，當時周室衰敗，諸侯國紛紛壯大，爭鬥伐戰搶奪霸主之位。史書記載，春秋二百四十二年間，有三十六名君主被臣下或敵國殺之，五十二個諸侯國被滅。大小戰事四百八十多次，諸侯的朝聘和盟會四百五十餘次。整個中國社會，上位者窮兵黷武搶奪地盤，下位者生靈塗炭，難以安居樂業。

地：函谷關，春秋時代秦國所建之關隘，今日河南省靈寶市東北方。所以老子是進入秦國地界後從此不見蹤影，並沒有到處傳道說教之證明。

物：老子看透時局的爾虞我詐、爭權奪利，決定退休養老，不再過問世事。而令尹卻是希望從老子處得到「知識」，有利於他學習做人處事之方法而有所收穫。

所以這道德經不是老子為了要成立道教傳教之用而主動寫作，而是被人要求後，被動所寫的經典。既然是被要求後寫的，自然不是以宣揚宗教成仙得道為目的，而是針對做人處事為官濟世闡述之道理。撇開宗教的特殊解讀後，才是道家真正的思想所在。老子寫這道德經，自然是將自己研習數十年的治世思想、參悟宇宙之法則、道理，藉由文字，留給世人警世之語。如果「道」是「不可言說」的，那又何必花時間寫一堆廢話累死人去讀，如果說的「道」不是「一般」的道，那這「道」豈不是活在夢幻中不切實際了。

老子是看透世局而決定隱居，對照尹喜是希望從老子處得到學問好讓自己有所成就，老子的「無欲」對照尹喜的「有欲」，自然老子會有所感嘆，這長達五千多字的「道理」，有多少人能參透其中的奧妙。俗話說：「內行看門道、外行看熱鬧」，無欲者能看透事物深層的道理，而有欲者，或許看到皮毛就以為是「真理」了。

孔子說：「人能弘道，非道弘人。」(人能夠以身作則實行正道讓道德倫理感染影響他人，而不是拿道理來教訓別人而已。)，現在很多人卻是拿著「聖賢之言」替政客擦脂抹粉意圖欺瞞社會，例如前幾年某個毫無建樹政績、還跑去跟關說司法政客喊團結的女人，只因為搶著領表求官位，就被造神為「依道不依勢」，這種為了奪權的「有欲」，用皮毛來強解讀「道」，甚至羞辱堅持道德是非的百姓太過「清高」的選舉操作，不就是老子所說的虛偽不可靠的「玄虛」，要能服眾，自然不可能。

政治是管理眾人之事，許多人把政治搞成追求個人權位高峰之事，不自問是否有充實自己知識能力、能否幫助眾生，而是忙著為自己爭名逐利，不自量力搶奪高位，害了眾生，也讓自己罪孽深重。而幫助這些貪婪政客奪權的百姓，即便修行求道，也只是「觀其徼」，無法了解「道」之「妙」。

再配合其他經典綜合整理。

佛學談人受貪嗔痴之欲望所驅，有了色(外在因素)、受(感受)、想(想法)、行(行為)、識(意識)五蘊之苦，而心經寫道：「五蘊皆空、度一切苦厄」(拋開自己的貪念跟執妄，就能化解苦厄)、「空即是色、色即是空、受想行識、亦復如是」(道理法則才是宇宙存在的實相，人類自我感受的五蘊皆是空妄)、「諸法空相」(正道法則不具形體卻是真實存在)、「空中無色、無受想行識」(菩薩境界沒有人類五蘊之困擾)，對照在道家思想，就是無欲，沒有「我執」對事物的貪念欲求，才能看透正道，這正道法則沒有形體(諸法空相)，無我相、人相、眾生相、壽者相，而從金剛經言：「不應取法、不應取非法，以是義故。」一切以「義」做為衡量標準。

聖經也說：「你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。」、「你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。」、「你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。你在這道上無分無關；因為在神面前，你的心不正。」、「你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」、「你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。」，世間的權位只是方便指揮做事服務眾生的職位，而非個人享受高位受人吹捧、頤指氣使謀財享樂之位。

聖經通篇講得是「公義」，而非「公益」。公義：公平正義；公益：公共利益。一個講得是沒有具體獲利對象(空、無)的得利者，眾生都平等對待、以正道律法為遵循法則；一個是有確實的獲利者，可能是某個弱勢團體或家庭，也可能是某些特定族群(色、有)。當有特定對象得到利益時，已脫離了「公義」(空相)的方向，行的是「有欲」的層面。公益並非不好，幫助眾生當然是好的福德，但是若從根本的公義做起，自然讓生存環境中的弱勢族群減少，而公益則是製造出大量弱勢後，才進行救助，已是捨本逐末、本末倒置之做為。

舉例來說：反貪腐是公義之事，讓社會公平正義伸張，但是百姓縱容貪腐政客存在，將之送入政治殿堂進行管理眾生、立法監督之事，導致貪污、政策只圖利特定族群、司法不公而讓百姓受苦，再以公益活動施以援助，雖有公益布施，但在公義上卻是助紂為虐、造了惡業。

再說那些讀道德經想修道成仙，或是學佛想擺脫輪迴的人，若以自己最終能得到好處為前提作考量，有真心關懷眾生嗎？當無法「無私欲」而為眾生覺悟成為菩薩幫助眾生，就會落到「有欲」而得到皮毛的知識，以人類的立場觀點去解讀經典，卻妄求超越此層面而得到永生，可以說是緣木求魚。

追求公義，求的是「空」、「無」的道德法則，非「色」、「有」的具體獲利，個人的名利權好處更是無可獲得，當「以無所得故」，拋棄我執不求個人利益，才能成就「菩提薩埵」為眾生而覺悟之菩薩果位，修道成仙、成菩薩、成佛。

許多人被「宗教」所侷限，忘記各宗教傳達正善知識時，都告訴你愛人如己，沒有分別。宇宙的正善能量、道理法則只有一種，但是因「有名，萬物之母」，不同的地區演變成不同的哲學、儒學、宗教經典留傳下來，但是要傳達的訊息其實是相同的，就是行正道、助眾生。想要超越「六道輪迴」這個階層達到更高的境界，這些經典都不要排斥，交互配合學習才能更容易找到其中的奧祕所在。

參考：

菩薩教我的第一課：心經的解讀

菩薩教我的第二課：佛學常識說明