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神州品味遊 (5a 西安美食篇 : 西安飯莊、同盛祥、春發生、賈三湯包、德發長餃子館、希爾頓長樂宮、香格里拉金花坊)
2016/06/23 02:56:10瀏覽2689|回應7|推薦20

西安簡介

西安是人類文明史上,開發最早的城市之一,七千年前仰韶文化時期,這裡已出現了城垣雛形,周文王在今西安城西南營建豐京,並將臣民自岐山遷徙於此,周武王則在灃水東岸營建鎬京,二者合稱豐鎬(分別代表政治與宗教中心),為西安建城之始。從西周開始,總共有秦、西漢、新莽、東漢、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐等13個王朝曾在此建都,即便五代之後政權勢力東移,然而西安作為新亞歐大陸橋的首要都會,大西北地區文化暨商貿樞紐,以及「絲綢之路經濟帶」的能源、科技與金融核心,其地位依然舉足輕重。

與羅馬、雅典、開羅並列為世界四大古都之一的西安,擁有超過三千年建城史,以及1200多年建都史;從大秦一統到漢唐天下,包括西漢文景之治和漢武盛世、唐朝貞觀之治和開元盛世,都為西安寫出璀璨史詩,並留下許多珍貴文物。展現文明曙光的半坡、秦始皇兵馬俑、漢唐宮殿遺址和歷代帝陵、由大興善寺與八仙宮領銜的宗教名勝、地標建築大小雁塔、收藏豐富的多座博物館,讓西安在國際熱門旅遊目的地排行榜上,向來名列前茅;而西安位居關中城市群核心,鐵公路網四通八達,喜愛文化古蹟的遊客,有時也將洛陽或天水納入行程。

西安概況
八百里秦川自古富饒、渭河平原人文薈萃,造就了華夏文明史上,最為輝煌的漢唐盛世,不僅讓規模雄偉宏大的西安,成為中外觀光客最愛,當年展示國力的漢未央宮、唐大明宮二處宮殿,其遺址也列入了世界文化遺產名錄。今日西安城內街道格局,立基於唐代長安城,名稱則由明代設置的「西安府」而來,西安市目前包含10個市轄區和3個縣,雁塔、蓮湖、碑林、新城、灞橋、臨潼等區的旅遊資源豐富,頗受觀光客歡迎,全市居民總數約870萬人。

西安地形
西安地處關中平原的中部,南依秦嶺、北臨渭河,八水環繞、平疇沃野;其河網大都屬黃河流域的渭河水系,連綿於河畔的沉積台地以高闊聞名,包括龍首原、樂遊 原、白鹿原、神禾原和少陵原;群峰競秀的西安南部,是主脊超過海拔2千公尺的秦嶺山脈,其中太白山頂海拔3867公尺,是華中第一高峰。界線分明的遼闊平 原與陡峭山地,構成了西安地形主體,為西安帶來風光覽勝之趣。

西安氣候
西安位處溫帶季風氣候區、副熱帶季風氣候區的交界地帶,四季分明,平原地區多屬暖溫帶半濕潤大陸性氣候,年平均氣溫13.1°C;主導風向為東北風的西安市區,冬季寒冷、多霧少雪,夏季炎熱、伏旱突出,溫暖乾燥的春季尤其適合觀光。

西安文化
人口密集、農業發達的渭河平原,地處四大關隘中心(東方函谷關、南方武關、西方散關、北方蕭關),故又稱做關中平原,是華夏文明的發祥地之一;秦地四關加上陝北高原、秦嶺兩道天然屏障,孕育出獨特的風俗民情和藝術文化。建築瑰寶大小雁塔、文物古蹟西安碑林、以木梆子為擊節樂器的秦腔、富有地域色彩的關中皮影戲和木偶戲、呈現西北風的話劇與文學、上世紀中葉盛極一時的長安畫派,都是西安文化中的組成要素,值得遊客們細細品味。

西安交通
航空

中國地理幾何中心原點位於咸陽市涇陽縣永樂鎮,跟西安咸陽國際機場相距不遠,班機自咸陽機場起飛,約2至3小時航程,便可抵達大陸絕大多數城市,讓西安咸陽機場的位置得天獨厚,不僅是西北地區空中交通樞紐,也被Skytrax列入世界百大主要機場名單。擁有三座航站的咸陽國際機場,距離西安市中心約30公里,可搭乘計程車或機場巴士,前往主要飯店、商圈、滻灞生態區或西高新技術產業開發區。

鐵路
西安與北京、上海、廣州、武漢、成都並列為全國六大客運樞紐,其鐵路客運採「三主兩輔」規劃,車站包括1935年6月開始營運的西安站、距離市中心12公里的西安北站、新西安南站、紡織城站和阿房宮站。位於環城北路的西安站是西北鐵路主要車站,所開出的列車可直達大陸每一座省會城市;西安北站則為鄭西客運專線、西寶客運專綫、大西客運專線、西成客運專線始發站,是集合高鐵動車、城市軌道交通、中長途公路客運於一體的大型綜合交通中心。

市區交通
做為亞洲首屈一指的觀光古都,人潮眾多的西安市區,對於旅客而言,交通運輸多以公交車、出租汽車、地鐵和輕軌為主。西安是大陸「公交都市」首批15個示範城市之一,巴士線路規劃完善;軌道交通網則由6條地鐵線(部份路線仍建設中)及「曲江旅遊觀光輕軌」所組成,特別一提的是:地鐵各站在設計上,融入了西漢風格浮雕紋飾、唐三彩質感牆面等元素,為西安地鐵呈現出獨特風貌。

貓兒說秦菜 & 西安特色美食
又稱作秦菜的陝西料理,由關中菜、陝南菜、陝北菜所組成,起源可溯至古公亶父開拓周原時期,是中國最古老的菜系之一;隨著商貿日漸發展,不同民族的膳食習慣沿絲綢之路傳入長安,讓當地飲饌文化益加豐富,大詩人白居易的名句「樽罍溢九醞、水陸羅八珍」可見一斑。西安美食以關中菜為基礎,依屬性可分為官府菜、商賈菜、市肆菜、民間菜和清真菜,強調主料突出、五味並舉(味長、味醇、味厚、味鮮、味香);除了常見的泡饃、褲帶麵、麻食、鍋盔、餄餎等麵點外,葫蘆雞、溫拌腰絲、羊臂臑、燴肉三鮮、八卦魚肚、秦味汆雙脆、海參烀蹄、奶湯鍋子魚、帶把肘子、金邊白菜等風味佳餚,同樣擄獲不少饕客味蕾。

葫蘆雞
歷史悠久的葫蘆雞始於唐代,由書法家郇國公韋陟的家廚所創製,有「長安第一味」之譽;洗淨的嫩雞得經過清煮、蒸透、油炸三道工序,上桌之際形似葫蘆,入口香醇酥嫩,部份食府亦提供在雞腹內釀入餡料的八寶葫蘆雞。

陝西燴三鮮
滋味豐富的陝西燴三鮮內容包括:生氽丸子、響皮(油炸豬皮)和五花肉片,並加上木耳、胡蘿蔔、小白菜等蔬食再燴煮而成;因食材選擇不同而有數種版本,是當地常見的風味湯菜。

粉蒸羊肉
粉蒸肉是坊間菜館中,相當普及的一道料理,粉蒸羊肉則精選肉質細嫩的新鮮綿羊肉、大米粉和十餘種調料蒸製而成,伴襯荷葉餅夾食,味道具有濃郁的西北風情。

溫拌腰絲
採用氽拌兩種技法的溫拌腰絲,不僅考驗烹調火候,廚師的刀章更有一定講究;鮮香的豬腰絲經萵筍絲、木耳絲和粉絲的烘托下,更顯脆嫩爽口,是西安特有的宴客名菜。

水盆羊肉
由古早味羊羹發展而來的水盆羊肉,是指加入些許芫荽或蒜苗、再淋點油潑辣子的慢燉羊肉粉絲湯,得名於盛湯的碗其大如盆,又被喚作六月鮮(因多在農曆六月上市),常佐以陝西鍋盔一同品嚐。

奶湯鍋子魚
唐代中宗年間,大臣拜官依例要獻食奉予天子,奶湯鍋子魚即承繼於韋巨源(當時升任尚書僕射)進獻食單中的乳釀魚;歷經1300餘年演變,傳入民間的鍋子魚佐料益加豐富,鮮嫩的鯉魚經由清雅雋美的乳白湯頭烘托,滋味非凡。

葫蘆頭泡饃
主角囊括豬腸與豬肚的葫蘆頭泡饃,傳說和醫聖孫思邈的八珍湯配方有關,烹製程序包含處理腸肚、熬湯、泡饃三道步驟,以味醇湯濃著稱,是西安特有的漢族風味美食。

貓兒主播喜歡的十間餐廳(秦菜)
西安飯莊、同盛祥、三原老黃家、德發長餃子館、春發生飯店、賈三清真灌湯包子館、外婆印象、老孫家、西安威斯汀酒店中國元素、金花香格里拉飯店金花坊

西安飯莊
西安市碑林區 東大街298號
029-87680618
陝西料理淵遠流長,跟中華傳統四大菜系相較,秦菜的歷史更為悠久,其烹調手路像是蒸、燴、燉、煨、氽、熗等技法,在盛唐時代已趨完善。致力於弘揚陝饌的西安飯莊,成立於1929年,甫創店不久,即以易於朗朗上口的民謠「東鐘西鼓、青龍白虎,香菜熱湯、西安飯莊」樹立起名聲,而師傅的拿手秦菜,像是「秦唐葫蘆雞」、「奶湯鍋子魚」、「溫拌腰絲」、「帶把肘子」、「口蘑桃仁汆雙脆」、「棗肉沫糊」也能跟得上食領三秦的美味訴求,吸引不少饕客頻頻造訪;除了傳統及創意陝菜之外,西安飯莊的盛唐皇宴、宮廷長壽宴、長安八景宴等主題筵席亦頗富盛名。

同盛祥
西安市蓮湖區 西大街5號
029-87218711
牛羊肉泡饃是西安最普及的庶民美膳,從高檔餐廳到街坊食肆都可嚐到,其中位處市中心的鐘鼓樓商圈、創立於1920年的同盛祥飯莊,其烹煮泡饃的製作工藝,在 2008年被列入國家級「非物質文化遺產」名錄,自然成為來西安享用牛羊肉泡饃的首選。同盛祥的「羊肉泡饃」、「牛肉泡饃」皆以肉爛湯濃、料重味醇著稱,另有「五香醬牛肉」、「紅油肚絲」、「芝麻里脊」、「粉蒸羊肉」、「香酥魚條」、「富貴牛筋」等清真菜式供應,甜品「蛋花醪糟」和「蜂蜜涼粽」亦頗具特色。

文化探訪
好吃的羊肉泡饃包括了濃醇的羊羹、甘香的烙饃兩大要角;依據文獻記載,羊羹是華北富裕人家的常見吃食,大約1500多年前,北魏賈思勰所著《齊民要術》便有 寫到以羊脇做為食材的胡羹一味,蘇東坡詩句「隴饌有熊臘、秦烹唯羊羹」亦指明了羊羹在陜西食物中的重要地位;宋元以降,回民逐漸在關中地區聚集定居,並且 把穆斯林的傳統飥飥饃,跟當地名吃羊羹做結合,將饃掰成小粒之後,浸在湯裏食用,造就出最具西安風味的羊肉泡饃。

三原老黃家
西安市碑林區 友誼東路天倫盛世5樓
029-85411646
做為西北地區秦隴菜系的一員,關中料理向來予人樸實豪邁之印象,然而亦不乏精緻考究者,像是源自於于右任家鄉、有「陝西珍味誇三原」美譽的三原佳餚即為一例。位於西安城南的三原老黃家文藝店,主推「富貴牛坊」、「黃燜雞」、「帶把肘子」、「賽熊掌」、「翁城竹衣扣肉」、「官府燴三鮮」等三原與大荔風味美饌,而「金綫油塔」、「貴妃餃子」、「籠籠肉佐荷葉餅」等招牌麵點及主食也頗具特色,讓尋味饕友無需花一小時車程前往三原縣,即可品味大書法家的故里珍饈。

賈三清真灌湯包子館
西安市蓮湖區 北院門93號
029-87257507
西安有許多具有地方特色的清真小吃,以本店位於北院門、早上8時就開始營業的賈三湯包,名氣最為響亮,店家也將門面打造得古色古香、派頭十足;餡料鮮濃多汁的「羊肉灌湯包」、「三鮮灌湯包」、「牛尾灌湯包」標榜皮薄肉嫩,是食客必點的招牌美食,可搭配「麻辣牛腰」、「烤羊肉串」、「豆皮涮牛肚」、「花肚三珍」、「臘羊肉」、「酸辣肚絲湯」等清真菜式或湯品享用,傳統陜西甜點「蜜棗甑糕」亦別具滋味。

德發長餃子館
西安市碑林區 友誼西路74號
029-87881559
陜西關中的麵食種類繁多,當地人常吃的有泡饃、鍋盔、麻什子、臊子麵、餄餎、Biangbiang麵等,而大家熟悉的水餃,在這裡也頗受歡迎,甚至發展出了獨特的餃子宴;創立於1936年、在鐘鼓樓鬧區和小雁塔附近皆有設點的德發長,即以食材薈萃南北、造型精巧多變的餃子宴聞名。餃子宴的品項囊括「四喜臨門」、「金魚戲水」、「麻辣仔雞」、「芝麻鴨子」、「猴王入宮」、「月色蛙鳴」等不同餡料的蒸餃,加上圍碟涼菜、三秦烙餃、煎餃、烤餃、核桃和榴槤酥餃、以及附上珍珠餃的太后火鍋,內容豐富,是觀光客的最愛,而快餐部的傳統水餃口味也很出色。

外婆印象
西安市蓮湖區 北大街28號8樓
029-63395485
早已是國際觀光大城的西安,各式餐飲食府林立,有許多館子風格年輕時尚,提供的菜色自然也繽紛多元,位於民生國際購物中心8樓的外婆印象即為一例;外婆印象的招牌菜有「小黃魚煨豆腐」、「荔汁蝦球」、「外婆家滿堂飄香雞」、「老碗蒸小酥肉」、「鐵板涼粉」、「外婆自灌香腸夾饃」等等,口味兼具陜、川二地料理特色,價格公道且份量十足,用餐時段經常門庭若市。

春發生飯店
西安市碑林區 粉巷南院門25號
029-87253694
得名自詩人杜甫《春夜喜雨》中、極富意境之句「好雨知時節、當春乃發生」,主營葫蘆頭泡饃的春發生飯店,在南院門食街裡,顯得格外具有文化底蘊。葫蘆頭通常是指豬大腸與小腸相連接處、狀如葫蘆的肥腸,要將葫蘆頭熬成乳白色的鮮濃湯汁,得經過繁複工序,而春發生的創立者何掌櫃,無疑是烹製葫蘆頭的佼佼者,讓春發生很快就紅遍西安;以「古法葫蘆頭」或「三鮮煮饃」,搭襯「泖肥腸」、「香辣心片」、「蔥爆肝尖」、「溫拌腰花」、「山蕈肚塊」、「漢唐養生雞」等招牌名菜享用,對於觀光客而言,可說是別開生面的味蕾體驗。

老孫家飯莊
西安市碑林區 東關正街78號
029-82494852
清朝光绪二十四年,由孫廣賢與侄子共同創辦的老孫家牛羊肉泡饃館,以湯汁濃郁、肉鮮無羶,於繁華的東大街打響名號;一百多年來,老孫家經過歇業、改建再重新開張,招牌餐點在「羔羊肉泡饃」、「臘牛肉夾饃」之外,也增加了「紅油花肚」、「三絲牛舌」、「溫香羊排」、「芝麻里脊」、「紅燒牛尾」、「胡辣羊蹄」等清真大菜,以及「羊肉葱油餅」、「白雲大包」、「酸湯水餃」等關中小吃,店名則升級為老孫家飯莊,是大差市附近的老字號名店。

知味食客
烙饃是西安回民最具代表性的食物之一,由華人穆斯林汲取阿拉伯大餅、胡餅之精華,採中式傳統烤餅工藝,慢火烙製的一種圓餅。以發麵團製作的白吉饃,適合搭配臘汁肉做成「肉夾饃」食用,而外觀講究「金圈虎背菊花心」的飥飥饃,則是羊肉泡饃的主角;泡饃依照湯汁多寡,主要分為乾泡(湯汁完全滲入饃內)、口湯(吃完後碗內僅剩一口湯)、水圍城(饃塊在中間,湯汁在周圍)三種吃法,也有部份食客喜歡單走(直接以饃就湯品嚐),當地人往往在泡饃中加入香菜,並佐以糖蒜伴食。

金花坊 (西安金花大酒店)
西安市新城區 長樂西路8號
029-83232981
西安各區古蹟廣佈,市郊東西二條旅遊路線(東線造訪驪山、兵馬俑和華清池,西線則以咸陽博物館、漢茂陵及唐乾陵為主)尤其熱門,其中不少旅行團的集合及出發地點,是在金花北路與長樂西路的交叉口附近,與陝西第一家五星級飯店:金花大酒店相距不遠,因此金花對於觀光客而言,住宿用餐都很方便。金花大酒店曾由香格里拉集團經營掌理,設於一樓的金花坊主營粵陜佳餚與私房菜,「鴻運鴛鴦雞」、「香辣功夫魚」、「坊香子排」、「小米肥牛」、「精品罐燜肉」、「石鍋猪蹄」呈現出新派陜饌的摩登創意,是西安東城朝陽門外的美食亮點。

蜀珍亭 (維景國際大酒店)
西安市碑林區 東大街158號1樓
029-87691148
陜西關中平原和天府之國四川在地理位置上,隔著秦嶺與大巴山等天險,但兩地飲食卻早已透過蜀道而交流頻繁,西安的川味餐館自清代乾嘉時期便逐漸普及,是鲁蘇粤川四大菜系中,在西安最常見的菜式;座落於維景酒店(原名阿房宮凱悅)一樓、主營「山城棒棒雞」、「老陜皮凍」、「五香驢肉」、「川辣麻婆豆腐」、「水煮牛肉片」、「陜西大燴菜」等風味美饌的蜀珍亭,乃當地評價頗佳的川陜食府,除了提供不錯的服務及用膳環境,餐點也較坊間川式家常菜館精緻許多,是繁華的東大街商圈一帶,舒適享用川陜佳餚之上選。

名勝巡禮
最早是以棧道形式出現的蜀道,就廣義上說,指的是連接關中和成都兩大平原的通道,自秦朝便已開始修築,蜀漢時予以擴建。蜀道從成都城北的金牛道出發,經廣漢、綿陽、梓潼,越過劍閣的大小劍山,經廣元而出川入陝,再經過勉縣到達漢水上游的漢中盆地;古代行旅在漢中稍事休息後,便可沿著褒斜道(亦或陳倉道、儻駱道、子午道)穿越秦嶺,直達八百里秦川,詩仙李白曾云「蜀道之難,難於上青天」可見當年行走蜀道的艱險程度。連結西安與成都的西成高鐵將於2017年底通車,屆時往來這兩大都會僅需3個多小時,也為傳統自陜入川的蜀道,賦予全新的時代意義。

中國元素 (西安威斯汀酒店)
西安市曲江新區 慈恩路66號
029-65686568
西安五星級飯店內附設的中餐廳,主推之菜式多以粵饌為主,輔以三秦風味美膳,有些還加入川淮佳餚,像是喜來登酒店唐苑、凱悅酒店湖畔、溫德姆至尊酒店雁鳴軒,都是當地的人氣名店,而位於城南威斯汀酒店內的中國元素餐廳,不僅廣式料理頗具水準,主廚拿手的「杏仁醬牛肉」、「秘製脆皮葫蘆雞」、「老陜大燴菜」、「石鍋孜然羊肉」、「家鄉涼皮」、「傳統壓杆餄餎」除了力求精緻化,也保留了純樸鮮活的陜西味道;食客嚐好秦粵珍饈後,就近到大雁塔廣場、大唐不夜城散步賞景,可說是極佳享受。

貓兒本系列作品以大陸12座城市為中心,再囊括周邊1至2日遊的兩座都市,同時介紹當地美食,而這12座城市的風味飲饌,也代表了貓兒相當喜歡、也覺得具有代表性的12大菜系,如對於飲食及景點有任何建言,歡迎傳訊息至貓兒的臉書或fb粉絲專頁。

( 休閒生活美食 )
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太平天國
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推翻滿清
2016/06/25 03:26
亞蒨:
國民黨推翻滿清自然有其對人民的統治關係.民進黨要討好人民您們有賺頭.
文魁

太平天國
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政治力
2016/06/25 03:16
亞蒨:
國民黨是革命的政黨,民進黨以及時代力量黨是社會力轉換成政治力的現象.
文魁

太平天國
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蔡英文總統外交要提升中國民國國際能見度
2016/06/25 03:10
敬啟者:

「一中各表」是表示兩岸結束敵對狀態在一個中國原則下互不否認中華民國以及中華人民共和國的存在,並且正視現實彼此展現實力在國際間競爭拓展外交,例如反分裂國家法亦不再打壓台灣的國際空間而創造共榮的國際外交,而雖然國際涉外事務需憑藉武力,所以台灣仰仗美國的助力且有台灣關係法的實施,所以台灣不可忽視美國利益而與中國合作,但是全球化的態勢下合作與交流是兩回事,台灣只要僅遵不軍事合作而為經貿交流的界線就不會背棄美國盟邦。

而中華民國與中華人民共和國都是實施憲政的現代化國家,並非專制國家或部落民族,因此在憲政制度下執政當局各有與人民的政權統治關係,在此憲政政權的統治關係下如中華人民共和國是奉行「馬列主義」的共產國家與中華民國實施資本主義制度不同,而共產主義與資本主義思潮的不同乃有自工業革命以降的歷史淵源,只能將思潮吸收而加以實踐,因此在政權之憲政制度不同下,兩岸人民進行的是交流互動,全球化下人民在不同思潮的交流互動中尋找生存發展的契機。

所以依照一中各表的共識,無論是在野黨或執政黨掌權人士,都應脫離九十年代前的敵對思維,與中華人民共和國執政當局直接接觸,雖接觸而無軍事合作以破壞東亞秩序,鞏固一個中國的和平,確保兩岸人民交流的安全。

而接觸所談的事情並不一定要論及「統一」或自貶身價,政治人物應有宏觀的眼界,所談的可以是永續發展的全球事務,例如中國是聯合國安全理事會員有其國際勢力,然台灣有科技實力,而接觸可以談京都議定書氣候變化的內容,不讓日本專美於前,總之可以談的國際事務太多,國際事務論而不議的接觸交流,並且政治人物可以透過媒體傳播營造個人政治聲望,提升國際能見度以奠定國際地位。



健康平安

蔡文魁律師敬上


�X�B: 和平與交流 - 蔡文魁(炳志)律師 - udn部落格 http://blog.udn.com/petertsai6662/6941774#ixzz4CWeHbcTk

太平天國
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三民主義
2016/06/23 16:31

您好:

謀劃三民主義統一中國,憲政主義的基本價值決定為民有民治民享之民主共和國,我國實施軍政訓政然後憲政,民族民權民生是蔣中正的民生育樂兩篇補述而完成體系,西方王室有王位繼承權,平民不可以做法律所不允許的事例如侵奪王位,只是王位繼承權有保守黨支持而仍然是民有民治民享而選舉決定基本價值,我國也可以遊說立法院產生王位以君主立憲只要法律通過不無可能.

              蔡文魁律師

             


太平天國
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財產權理論
2016/06/23 06:16
因此,財產就是衡量勞務價值的客觀標準,標準劃一,市場運作才能減少交易成本,即標準的尺度、質量必須明確,也就是產權的確定。而選擇作為衡量的客觀標準,最早初期,就是不動產、動產,以及迄今的智慧財產。例如,農人圈地種植以生產農作物作為生活資料,如此展現農夫的勞務,也排除其他人利用的可能性,例如牧人養牧,這時,土地、農作物為農夫勞務價值的客觀標準,而假如農作生產的成本大於畜牧,或所得利潤小於畜牧,自然而然,勞務就會投入畜牧業,土地的利用就會轉移,交易就會產生。而這樣的分工制度無形是眾人選擇,一體兩面,客觀標準需要眾人維持,藉由眾人的力量才能避免少數人破壞這個制度,於是需要有強制力的規範。
財產係指衡量勞務價值的客觀標準,換言之,財產係所有可作為衡量勞務價值的客觀標準的總稱,例如不動產、動產、貨幣等等。而既然認為係客觀標準,必然有一個制度作為決定其標準的尺度,若尺度無法標準化,則人與人間的勞務價值就無法衡量,因此在經濟分析的角度看來,財產的標準化才能減少交易成本,與筆者的定義,是可以合理說明的。
例如,不動產的買賣,在交易上需透過國家地政機關的行政確定,確定特定時間、空間下特定不動產的面積、使用狀態〈例如建地或農地〉,交易內容才能確定。進而若產生一定關係時,法律規範才能有效用,例如發生侵權行為法律關係,才能界定所受損害的範圍。
客觀存在的標準的尺度、質量必須明確,市場方能運作,發揮市場力量以淘汰存留有效的價值。
財產是衡量勞務價值的客觀標準,而這客觀標準種類有不動產、動產以及貨幣的發明。以市場來分,又可分為產品市場以及金融市場。誠如熊秉元教授所言:「而透過市場交換的兩個特性─『使專業化的分工成為可能』以及『使資源流向價值最高的使用途徑』,導致一個很重要的結果:透過交換,資源的運用創造價值並且累積價值。 」。
從經濟分析的角度來看,市場的力量能就不同的價值觀的取捨一個制度,而不同的價值體系則是可以透過個人的抉擇而同時並存的。
就經濟分析的觀點來說,財產法〈property law〉之基本原則在於:降低因私人間對於資源之配置不能達成協議所致生之成本〈規範性霍布斯定理:The Normative Hobbes Theorem〉;或為降低私人間達成資源配置之障礙 。以智慧財產權為例,專利之審查意在賦予並界定一種智慧財產權之類型,而此種法律制度及其執行,在經濟分析的角度上,自應具備前述降低成本或障礙的功能。
財產是衡量勞務價值標準的總稱,而勞務的目的以及其價值在於生產以及生產後的生活資料,而生產的目的在於供應社會大眾的需求。因此財產是手段,目的在於生產生活資料,若手段妨害到目的時就需要加以節制,因此財產的累積危害到生產或生產危害到生存時,就需要加以節制。
從上所述,一般直觀而言,財產會被認為物的支配、擁有,但是依筆者的分析,財產概念形成:「乃係人格外在展現的領域,在此領域中人格所展現的勞務有客觀的衡量標準,即為客觀之物,因此人與人之關係得以聯繫,其勞務價值取決於自由市場供需法則,又客觀之物須有一明確的標準,及其界限應該明確以至於能讓參與市場交易之人得以預測。」。
又筆者認為財產為人類勞務衡量的標準,乃人與人間分工制度的實現工具,存在於人與人間的互動關係中,人類以外的生物純粹被物化,只有利用關係,因此人與人以外生物間的關係中,並不存在著勞務交換的關係。但是人與其他生物間存在著互相依存關係。
並且財產乃是為求促進經濟關係的手段,不能毀壞社會生存關係以及自然生存關係。

太平天國
等級:8
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財產權理論
2016/06/23 06:13
本文見解
一個概念須有相對應的實在物存在作為指稱的對象,而概念須通過範疇才能形
成。財產這概念所指稱的對象,是人與人間關係中才存在的,並不是專指人以外客觀存在之物。存在財產的關係,是因為分工以營生活資料之用。
因為不是一個人佔有一塊土地或一隻牛,就稱作擁有這塊土地或者這隻牛,在擁有的概念上,就是與其他人的生活關係中產生了區別,才能稱之為擁有,或稱為排斥他人,因此由此可知,首先可以確定的,財產的概念是人與人關係之間中存在的。
再者,在這財產概念產生的目的,在于促進分工效益,因此財產須能衡量出一個人對分工關係的勞務付出的價值。若無法衡量,那麼分工制度無以促進效益,制度上就需要調整。
筆者認為所謂概念具有普遍性者,乃抽繹出眾多對象中個別的特殊性,否則都僅係描述性的定義,不能作純粹概念的操作,因此,對於財產筆者認為可以如此定義:「衡量勞務價值的客觀標準。」。此定義如下說明:
「人作為理念而存在,必須給它的自由以外部的領域。因為人在這種最初還是完全抽象的規定中是絕對無限的意志,所以這個有別於意志的東西,及可以構成它的自由的領域的那個東西,也同樣被規定為與意志直接不同而可以與它分離的東西。 」,「所有權所以合乎理性不在於滿足需要,而在於揚棄人格的純粹主觀性 。」。
追本溯源,勞務價值乃是一個人人格展現于外在的結果。財產就是外部領域具體衡量的標準,是揚棄主觀化的工具。
亞當‧斯密引述作家米拉波侯爵:「自從有世界以來,有三大發明在極大的程度上給政治社會帶來了穩定,這是與豐富和裝飾政治社會的許多其他發明無關的。第一、是文字的發明,只有它給予人性以毫無改變地傳達它的法律、它的契約、它的歷史和它的發現能力。第二、是貨幣的發現,它將文明社會間的一切關係連結在一起。第三、是〈經濟表〉,是以上兩種發明的結果,由於使兩者的目標更加完善,所以使兩者更加完全;這是我們時代的發現,我們的子孫將得到好處。 」。
筆者認為人因為是社會性的動物,基於為增加效率、促進進步的目的性,而產生社會分工制度,如此方能人盡其才,然而人之天生才能稟賦各異,所做的勞務貢獻不同,如何衡量每個人內在人格所展現的勞務價值,即需要一個外在具體的客觀衡量標準,作為人與人勞務關係連結的媒介,故以此等媒介為內容的規範為財產法。依此類法律主張者,為財產權。然探究財產概念,若以聯繫某種關係的目的為出發點來說明。
人與環境的生產關係是必然的,因為人所有食、衣、住、行、育、樂的生活資料皆來自於人周遭的環境,身為人必須有生活資料以營生活、生存,縱然是身處荒島、深林的獨居人,仍然需要付出勞務來生產以獲取生活資料,因為如同俗語所講的:「天下沒有白吃的午餐。」,然而,人是群居的動物,在群居的社會中,透過分工制度每個人各盡其才來增加效益、促進社會進步。但獨居的人,並不需要財產制度來與他人共同促進效益,獨居的人永遠只能憑藉著自己的力量以營生活資料,但可能因為無法專業分工所以技術不能精進。
為分工制度的運作,人與人的關係聯繫起來,但是關係的聯繫需要有一客觀的媒介,例如內在的思想的傳遞需要透過語言、文字,進而眾人的內在思想形塑文化。而每個人的內在主觀選擇如何生產方式而展現的外在勞務,亦需要有客觀的衡量標準,這樣的標準需要制度規格化,而有衡量勞務價值的客觀標準後,產生市場,在這市場經濟中,每個人依其人格發揮所長,各憑本事,選擇其任何具有經濟價值的勞務來行動,而市場經濟有客觀衡量標準後得以市場供需法則來淘汰不具效率的勞務,進而增進社會總體進步。因此市場經濟以自由競爭作為運作的基本原則,惟其根本目的仍然在追求分工制度所帶來的最大效益。

太平天國
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財產權理論
2016/06/23 06:12
財產權
第一目、財產之概念
憲法釋義學上在探討特定基本權利時,為能確切掌握其核心本質內涵,筆者認為首要任務將權利規範性意涵抽繹出來,例如接下來要論證的「財產權」的定義,就要同時對「財產」以及「權利」分別做界定,方為妥適,因為如此方能確切掌握基本權的實質內涵,例如關於憲法第十條居住自由一定要先確定「住宅」的概念,猶如德國聯邦憲法法院在一九七一年的一個涉及基本法一十三條的裁定中,清楚意識到基本權保護領域構成要件的確定的問題,並指出:對住宅概念做狹義解釋,明顯是基於某種顧慮,也就是擔心如果不這麼作的話,許多傳統上行政機關在經濟、勞工與稅捐管制領域所擁有的進入與視察權,都將因與基本法第十三條第三項所規定的基本權界限不符合而不再能夠行使。如果只因為廣義的解釋會替行政實務運作帶來不便,就從界限保留來決定基本權的作用領域,從而選擇較為狹義的解釋,這是有問題的。聯邦憲法法院把他的考慮最後作了一個總結:「無論如何,第一要務是探尋基本權的實質內涵;之後才是在尊重原則性的自由推定、合比例性與可期待性等憲法原則的前提下,設計出符合法治國要求的基本權行使的界限。 」。因此以財產為內容的基本權釐清楚後,才能綜合考量此種基本權利在一定關係中行使的內容與界限。
一、 學者見解
吳庚教授認為:「財產的定義需同時考量:一、是在現代社會各種財產權利包括物權、債權、礦業權、漁業權、水權及智慧財產權等,其概念範圍都有相關法律加以規範,則財產的概念似應以法律的規定為準,也只有屬於這一定義下的財產,才能發揮其『實益』。二、財產是先法律、先國家而存在,憲法所保障的財產權若侷限在現行法規,是否減損憲法保障的用意。一般定義為:財產指在一定的時點,立法上就該時點界定一切屬於財富者。然若兼顧財產是先法律、先憲法而存在的概念,可得如下定義:法律上及所有人主觀上一切具有財產價值之權利及物件。 」。
蘇永欽教授認為:「對於財產權的社會意義,從不同角度切入觀察,當然會有十分不同的詮釋和評價,就其法律意義,各國也因為法制背景的差異而不盡一致。 蘇教授認為財產權的概念包括有:一、所有權,二、其他物權,三、準物權,四、無體財產權,五、債權,六、寺廟管理權,七、時效抗辯權,八、公法上的財產權,九、集合財產權,十、總財產價值,十一、單純財產利益或假設性利益等。 」。
李念祖教授認為:「財產是經濟資源的一個代名詞,財產權則是支配經濟資源的地位的主張。 」。
董保城教授認為:「財產權保障,其特別之處不僅只是針對個人身外之『物』或某種具有『權利地位』之權利所作之保障,亦即僅是『物之所有權存續保障』,更重要的是進一步保障權利人對該物或權利地位之『自由利用』之『財產權之價值保障』。」。「大法官已將財產權保障之標的由所有權存續保障擴張到所有具有經濟上財產價值之價值保障。 」。
蔡茂寅教授認為:「就財產權之保障而言,公、私一切財產權均可包含在內,例如所有權及其他物權,故不待言,即連無體財產權〈釋三七零〉,礦業權、漁業權、債權〈釋一零六、二九二、三三五〉,營業〈活動〉權〈釋四一四〉乃至具有經濟價值之水利權等公法上權利,亦均屬之。學者有謂,財產權之保障已從『存續保障』進展到『價值保障』,當係正見。 」。
陳新民教授:「德國憲法史及憲法學上所意味的財產權保障,其『財產』之用語實係『所有權』,而非『財產權』之謂」,隨社會、政治、經濟結構的急劇轉變,憲法所有權保障的標的,由傳統的,由民法物權概念沿襲而來的「〈物體〉所有權」,擴充到「任何具有財產價值的私權利」,因此,任何具有「財產價值」的「請求權」,即可包含入憲法本意的「所有權保障」範圍之內。將憲法對財產權的保障,延伸到任何具有財產價值的私權利。
陳新民教授認為:「我國憲法對財產權保障,並不和德國的情況一樣,是以民法物權之所有權觀念作為其理論之出發點及著眼點。而是針對財產權人擁有及處分其財產標的之價值權限,故財產權保障和財產自由權及兩者合一。」,其保障內容包括一切具有財產價值之權利,然而「權利」之形成,必須由法律來具體化之。
陳新民教授並認為:「我國憲法第十五條規定人民之財產權應予以保障。財產權係自法國大革命以來與平等權、自由權並稱的三大古典人權之一。所謂財產權應受保障之意義,是指人民只要是以合法方式所獲得之財產,就應該受到國家的保障。人民的『財產』乃是一個『所有權的組合體』,可以讓特定所有權經過自由的處分、流通而獲得利益。 」。其並體認,由財產權受到「社會義務性」的拘束,也可以看出財產權與法律之關係呈現的多樣化狀態。財產權不再只是受到法律的「限制」而已,反而更進一步提出什麼才是財產權內容之問題 。