網路城邦
上一篇 回創作列表 下一篇   字體:
談古代經典的適用性
2022/05/11 20:42:19瀏覽940|回應6|推薦16
今天,參加《孫子兵法》讀書會的朋友提出了另一個更有意義的問題:

如果我們想把孫子兵法運用在企業界時,需要具備什麼樣的思維及能力,才能運用這些時空背景不同之下,產生傳世的經典,而可以無縫接軌,運用現時現世呢?

這個問題的解答,可以很小,也可以很大。

先講「小」的答案。如果非常直白地說,就是「不可能」─經典與現世不可能無縫接軌,不可能直接運用在現今的時空。

今天剛好讀到一篇飯店業達人的分享,大意是:飯店一旦落成,就開始過時。所以,真正決勝的,不在硬體,而在服務。

經典也是。它們在寫成的同時,就開始過時─不,事實上許多經典在寫成之前就已經過時。因為通常書籍或論文,特別是社會科學方面的內容,都在彙總以往的經驗或案例。作為歷史的解讀工具,OK;做為未來的預測模型,往往就功過參半,見仁見智了。

人類對於新東西、新科技、新觀念的採納,應用早於理論,實行先於法規,最難改變的,通常是習俗與教育。

所以才會有人認為:「經典」就代表了一種頑固的心態,所以銳意變法的王安石才會高言:「天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。」

如果拿兵學的經典,西方兵聖克勞塞維茨的學說來舉例,他的「攻擊即是最好的防禦」,在十九世紀初的拿破崙戰爭哩,是切實可行的。但當經典被神化,被推崇到民族自尊心的高度的時候,我們就看到了二十世紀初的日俄戰爭裡,203高地上英勇的日本步兵,狂喊「天皇陛下萬歲」而衝向每三分鐘可射擊2000發子彈的機關槍堡的畫面。

《孫子》也是。比如說,我們如果想從書裡找到一些企業管理的教訓,組織管理的原則,領導統御的圭臬,我們會失望─因為當時的時空,根本沒有這些學說或原則的存在空間。談到如何管理部下,《孫子》強調「愚其耳目」,不讓屬下知道實情;要「驅之如群羊」,就像菲特烈大王那樣「比起懼怕敵人,要使士兵更為懼怕自己的軍官」;要讓屬下處於死地,激發他們為生存而戰的意願,用「不得已」的絕望與瘋狂發揮超人的潛能。

這個,怎麼能用在今天的世界?

所以,「大」的答案便是:盡信書,不如無書;盲信經典,不如無經典。

前人的智慧,當然足以啟迪心智,足以振聾發聵,但我們得審慎地選擇可用的、適用的部分。「歷史總是重演」其實不對─歷史從來不曾重演,因為沒有任何場景可以完全複製歷史事件發生當時的時空背景。

但始終相同的,是人性(或動物性),是我們面對挑戰時的反應或態度,是我們「人」這個種族處理問題時做出對或錯的決策的模式或樣態。這些,是我們可以從經典裡面借鏡的。

回到一開始的問題:有甚麼《孫子》的教訓,是可以應用在今時今的企業實務的呢?

《始計篇》的「道天地將法」,其實是一個蠻好的架構。孫子教我們從下面五個角度來仔細衡量,探求實情。我們可以試著用這個架構,看看企業或公司的好壞:

道,就是員工的士氣,也是公司領導階層的治理能力。好的公司一定是上下一心,總是能夠達成年度績效,報出漂亮的本益比。
天,天時,趨勢,產業氣候,也是季節循環。比如說「夏天的冰品」「冬天的火鍋」應該都能大發利市;符合「綠能節碳保護地球」長期後勢的公司一定看俏。選的產業對了,結果就差不到哪兒去。
地,地利,也就是競爭環境,公司產業鏈上中下游所在的位置。位置不同,競爭策略當然不能一樣。在紅海裡掙扎自然要講求效率,薄利多銷,低價求生;在藍海裡悠游就可以包裝廣告,差異行銷,賺取品牌 equity的差價。
將,將才,領導者的氣度與能力。同樣的產品與服務,蘋果與其競爭者,股價硬是差了一截。管理者的功力會充分反映在股價上。(比如說有張忠謀的台積電與郭董領軍的鴻海)
法,制度、政令、後勤。這是決定公司能不能可長可久的重大因素。比如說新產品的推出、舊問題的解決、好員工的升黜等等。

除此之外,像「勢」、「多算勝」、注重資訊等等,也是我們可以由《孫子》裡面學到的。

最後再說一點,讀中國的經典的心得。我常以為無所謂「古典」「現代」,或是「文言」「白話」,人類或是現代人,以如此年輕的一個種族而言(少於十萬年),我們手持手機的腦與一萬年前越過白令海峽,手持燧石鑽木取火的腦,基本上是同等級的東西。會影響感動觸發啟迪古人的,也會對我們有用。

而且,通常古代經典會以精鍊的語言,敘說現代人得用上千字才能表達清楚的「企管聖經」。像《論語》裡的這一則小故事:

廄焚。子退朝,曰:傷人乎?不問馬。

這短短的十二個字,就是企管領導統御裡的「關懷員工」或是「同理心」。

至於怎麼樣採擇可用的、適用的經典,這個又得另做一篇文章。大體上與我們如何看待宗教聖典的態度相通─時空環境變了嗎?(像伊斯蘭教可娶四個妻子) 社會習俗進化了嗎? (佛教對男眾女眾的看法) 新知識足以推翻前人的誤解了嗎?(天主教對同性戀的看法)

無為,即無不為。經典,無用,也就無所不用。
( 知識學習其他 )
回應 推薦文章 列印 加入我的文摘
上一篇 回創作列表 下一篇

引用
引用網址:https://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=wuyiutang&aid=174143803

 回應文章

打倒支那
2022/06/17 21:10
版主差矣,只有軍官才讀孫子兵法,你我不是職業軍官,讀之無用

路人乙
2022/05/14 14:09

就像菲特烈大王那樣「比起懼怕敵人,要使士兵更為懼怕自己的軍官」;要讓屬下處於死地,激發他們為生存而戰的意願,用「不得已」的絕望與瘋狂發揮超人的潛能。

背水一戰 , 孤注一擲, 豈能為常式 ?

" 經典 " 的意義在 “ 理 ”, 不在 " 相 "


scchang
等級:8
留言加入好友
2022/05/13 09:41

"人類對於新東西、新科技、新觀念的採納,應用早於理論" ???

原子結構理論、相對論、量子論都是應用晚於理論。


tty
等級:8
留言加入好友
2022/05/12 21:40
愛人如己是真理。能毫無保留地信嗎?

blackjack
等級:8
留言加入好友
2022/05/12 13:45

"他的「攻擊即是最好的防禦」,在十九世紀初的拿破崙戰爭哩,是切實可行的。但當經典被神化,被推崇到民族自尊心的高度的時候,我們就看到了二十世紀初的日俄戰爭裡,203高地上英勇的日本步兵,狂喊「天皇陛下萬歲」而衝向每三分鐘可射擊2000發子彈的機關槍堡的畫面。"

1.版主確定當時下令衝鋒的日本軍官是因為讀了西方兵聖克勞塞維茨的學說而作出了這種決定?

2.版主確定西方兵聖克勞塞維茨若再世,當他面對這種情況仍會覺得「攻擊即是最好的防禦」?

3.同樣的邏輯,從日本後來的神風特攻隊及許多自殺式攻擊,與其說是認為「攻擊即是最好的防禦」,還不如說是已經無計可施下的最後一搏

西方兵聖克勞塞維茨應該不會願意替日本作戰方式背鍋吧好笑


安心
等級:8
留言加入好友
2022/05/12 08:12
佛對男眾女眾並無誤解,是現代人對“佛對男眾女眾的見解制度”有誤解,及對男眾女眾普遍差異性誤解,並刻意順著欲望追求假平等。