鶴樂郎的起源與流浪

        民46年以前，長輩傳承的是：「ㄌㄢˋ是鶴樂郎」(台語發音)，民51年在東工讀高工，客家同學稱我是訶佬人(客家發音)，後來眷村不論老少都稱我「台灣人」。報章雜誌出現閩南人、福佬人、河洛人…諸多名稱，河洛人祖先，活動在黃河以南，南洛水及伊河兩岸河洛地區，稱「河洛人」，地方語言稱「河洛話」。「河洛」與傳承的「鶴樂」音雖相近，但血緣大不相同。

「鶴樂」人種，可能是發源於距今200至240萬年，安徽蕪湖市繁昌縣人字洞遺址的人種，於距今50萬年前至70萬年，繁延至安徽成為巢縣人，然後擴展到合肥、六安市，固始縣，成為當地土著(原住民)，屬於吃米飯的南方人。與河南潢川縣東夷人的黃夷部落，周人稱黃國比鄰，「鶴樂話」是當地的土話。

自古鶴樂郎聚落存在於，安徽六安市周邊地區。因為戰國時期，楚國名相孫叔敖，經營水利，大幅提高農地生產，功在楚國，清貧樂道品德清高。孫叔敖預知死後，子嗣必定受封賞，因知兒子才學不足以為官，遺囑令兒「孫安」，不得求封官，但求封地於「寢丘」。東漢光武帝因感孫叔敖福延後代，一生清貧廉潔，死時竟無棺木可殮，高風亮節足為後世典範，故賜名「固始」以資感念。「固始」代表孫叔敖清貧樂道品德清高，「鶴樂郎」祖先氏族出自固始，故以固始為榮。由此可見鶴樂郎，尊崇「清貧樂道品德清高」的核心價值。

        因為鶴樂郎著重祭祀先人，所以周朝以前稱為「蓼部落」，「蓼」是思念親人的意思。《春秋左氏傳·文公五年》記載(約公元前622年)楚穆王四年，「楚公子燮滅蓼」，周滅商以後施行封建制度，大小部落都稱國。所以戰國時黃國、蓼國為楚國所滅。固始土著指稱，楚人統治者來自中原，但臣民大多為當地土著部落。統治者就是指孫安子孫。

鶴樂郎四次南遷江南，而以固始縣集體遷移為代表，

        從西晉到北宋末年，800多年時光裡，因特殊的地理區位和歷史因緣，曾有四次大規模南，成為閩台一帶移民的肇始地，緊密地連接到一起。

第一次：西晉永嘉五年（BC311年）「永嘉之亂」或稱永嘉之禍時，居於中原的外族人，引領外族軍隊，擊敗西晉京師守軍、攻陷洛陽大肆搶掠殺戮，更俘擄晉懷帝及王公大臣。是中國歷史上。第一次漢人政權，被外族攻破，漢人政權幾乎全滅的事件。包含固始鶴樂郎在內，中原衣冠士族林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡八姓逃難入閩。

第二次：唐高宗時期(BC649〜BC683)，陳政、陳元光，光州始鶴樂郎（今河南固始縣）人父子率府兵、鄉勇近萬人入福建，開發建設漳洲地區，陳元光被後世尊為「開漳聖王」。

第三次：唐朝末年(BC907)，王審知光州固始鶴樂郎（今河南省 固始縣），父子三人率義軍及吏民數萬，入閔帶動的移民潮，王審知被後世尊為「閩王」。

第四次：北宋末年(BC1127)，靖康元年（1126年）金兵攻入開封，鶴樂郎為避戰亂，紛紛南逃福建投靠親友。

漢人六次遷台，漢人遷台(含鶴樂郎及客家人)並不是逃難，而是求發展、被遣散、隨軍等不同方式，大略分六次入台

第一次：天啟四年（1624），荷蘭人由安平侵入前，早已有漢人在島上活動，而 且已

                形成「數個漢人村落」，且由客家人擔任原荷翻譯，稱為遷台第一批漢人。

第二次：崇禎元年（1627），福建時值大旱飢荒，飢民到處流竄，地方動亂安， 上 

                下無策。鄭芝龍為巡撫熊文燦謀劃，以墾荒為由，遣散飢民至海上孤島，既

                解飢民為患，又省賑災資源。於是大批男女混雜的災民，被遣送台灣。

第三次：崇禎四年（1631），荷蘭人大量招募漢人來台開墾，

第四次：(1661) 年4月，明朝鄭成功，率2萬5000名將士及數百艘戰艦打敗荷蘭，此後反清復明的漢人，開始大量移入臺灣，逐漸成為臺灣主要構成人口。

 第五次：康熙22年（1682），施琅打敗東寧王國，鄭氏王朝瓦解。施琅因功鎮 守台

                灣。治下規定「赴台者不許攜眷」。並以惠、潮 (客家人)多與鄭氏相通為

                由，許出不許入。只准泉州及彰州鶴樂郎牽台，並引進鶴樂郎信奉的媽祖

第六次：乾隆時期公元1736年以後，興起唐山過台灣的風潮。本省五大家族為 代表，

                以遷台早晚順續如下：

1.  1746年(乾隆11年)，霧峰林家：福建漳州府平和縣五寨鄉埔坪村人。

2.  1775年(乾隆40年)，基隆顏家：福建安溪縣金田鄉人。

3.  1784年(乾隆49年)，板橋林家：福建漳州府龍溪縣龍海市角美鎮人。

4.  1789年(乾隆54年)，高雄陳家：福建省泉州府同安縣人。

5.  1821—1850（道光年間），鹿港辜家：福建泉州三邑惠安。