農曆七月，開鬼門關，那些閉鎖在陰間的孤魂野鬼，得以回到陽間飄盪，享受人們的供奉。特別是七月十五日中元節前後，許多家戶、社區，門前都排列了豐富的供品，燒大量的紙錢與紙作供品，比其他節慶都要盛大。

士林第一公墓

每年農曆七月，士林與北投都會舉行四角頭聯合普度，四角頭裡的「士林街」涵蓋士林舊街與新街，「石牌」則涵蓋洲美、石牌、北投至竹子湖一帶，「北山」則指平等里與內雙溪一帶，「三芝蘭」指蘭雅與天母，總共涵蓋北投和士林區共49個里。每年由四角頭輪流主持，七月一日開墓門、七月十四日晚放水燈、八月一日關墓門等有許多傳統普度活動，盛大肅穆，追隨者眾。開關墓門，都要走遍士林區七個「萬善堂」，最知名的是芝山巖上的「同歸所」，其他有水車邊萬善堂、林仔口萬善堂、牛踏橋保靈塔、永福里聖公媽廟、坪頂萬善堂、內雙溪萬善堂等處。這幾處的「萬善堂」都是收納無主骨骸的地方。

放水燈（陳莘展提供）

開墓門（陳莘展提供）

芝山巖上的「同歸所」，原稱「大墓公」，是收納乾隆年間林爽文事件的死難者，後來又納入咸豐年間漳泉械鬥的無主死難者，改稱「同歸所」，墓前對聯寫著「同歸原有數，一所豈無緣」，旁邊還有大理石碑記，警惕後人。這座收納了幾百具骨骸的圓頂墳墓，就在芝山巖上三百年大樟樹旁，距離雨農路口百二崁步道比較近些。

水車邊萬善堂就在雙溪公園旁、福壽宮旁的小小廟，福德洋圳就在廟前經過，小廟屋脊微微上翹，前有后土與金爐，前方還有一方被榕樹遮蔽的水塘。小廟裡的碑文刻著建立於大正五年，即西元1916年，「芝山岩塚避道路眾善同歸」，收置芝山巖附近開路時挖出的骨骸。

林仔口萬善堂在雙溪公園至善路大門旁，網路上稱為「芝山岩萬善堂」，福德洋圳也在堂前經過。這座萬善堂與同歸所相同，採用圓頂式樣，後方有鐵門鎖著，顯然這座圓頂柱型建物內堆置著骨骸，只是建物周圍看不見任何說明文字，不知道骨骸的出處，民間有傳說，但屬於荒野奇談，無法證實。

牛踏橋保靈塔在銘傳大學校園旁，最方便抵達的路徑是要走到銘傳行政大樓前，右方大客車停車處，其旁有小樓梯可以走到下方的鐵門，推開鐵門沿著小階梯往下走，沒幾步就可以到達這座多角型的「保靈塔」。看保靈塔附近的景觀就知道座落的方位。保靈塔供桌後方有大鐵門，鐵門後想必是放置骨骸的地方，保靈塔兩邊各有房屋型的后土與焚化紙錢的金爐，金爐旁還有一處破落的屋子，裡面似有塔型的建物。供桌前方平台左右兩旁各有一隻石獅子，旁有一小片石板刻著「歲次辛未年六月重修」字樣，此處應當在1991年重修過。可惜周圍不見說明文字，不知道這裡收納的骨骸出處。 保靈塔下方紅磚農舍旁，有一道小階梯，通往下方的民居與廟宇，可能可以聯結至中山北路旁的登山小徑。（感謝銘傳大學總務處同仁的協助）

陽明教養院在仰德大道莊頂路口旁，仰德大道上方的街口是衛理公會福音園，永福里聖公媽廟就在福音園的路口處，走莊頂路口小步道可達，在仰德大道也有小階梯可以抵達廟前。廟前有一小片廟埕，看廟宇的外觀，就像一般小型廟宇，有著橘色的琉璃瓦屋頂，牆壁貼著磚紅色磁磚。廟宇的後方連著方形的建物，鐵門上鎖，顯然也是放置骨骸的地方。廟旁鑲嵌著一片大理石碑文，詳細介紹緣由。原來這裡所收納的骨骸，包括1945年士林國中新建校舍時挖出來的，合併仰德大道上「拔仔埔」墓園裡抗日志士遺骨，在墓園頂端蓋圓形的納骨塔，民國65年要蓋陽明教養院，後來才移址，蓋聖公媽廟。後方福音園築起高高的大理石牆，遮住了納骨處。

坪頂萬善堂是在平等里菁山路43巷底，那裡是公墓區，萬善堂就在公墓區入口處，建在馬路左邊的高台上，有小階梯可以爬上。這座萬善堂為方形的水泥建築，前方有一般民宅的騎樓，墓碑與鋼牌清楚刻上，收納民國68年整建芝山公園時挖出來的骨骸，由台北市第一殯儀館承辦，屬於台北市第三號小型納骨設施。祭台前方也有后土與金爐，還有一座像華表一樣的柱子，刻著：台北市士林區第四公墓。

內雙溪萬善堂藏在內雙溪深山裡，比較難找。沿著至善路走，經過聖人瀑布站，來到上方的車登腳橋。橋頭有小土地廟。過了車登腳橋，經過前方的農舍，到達山邊的石頭階梯步道，往上爬，上方小野溪旁，右方泥土小徑比較清楚好走，不過那只到上方幾片梯田。記得要左轉過野溪，順著不平整，若隱若現的石頭步道往上走，高處脫離野溪後，轉了幾彎，鑽進竹林後，斜坡上方先出現有石刻的柱子，其上方就是內雙溪萬善堂，建築型式與坪頂萬善堂相同，石碑與鋼牌上刻著：由台北市第一殯儀館承辦，民國71年，收納來自拓寬大度路時所挖出的骨骸，屬於台北市二號小型靈骨設施。

其他幾處萬善堂都有註明骨骸的來處，林仔口萬善堂與牛踏橋保靈塔並沒有說明，不過早年這兩處都屬於士林的墓葬區，從1945年的航照圖可見，泰北高中後方「林仔口」一帶的山坡上全是墳墓，銘傳大學所在的「山仔腳」山坡上也有密密麻麻的陵墓，可能這兩處萬善堂都只是收納那裡無主的骸骨罷了。

此外，古代習俗上要亡者入土為安，臺灣不少農田間都可以看到墳墓，大度路在關度平原上，士林國中也在福德洋的農田裡，一樣有著田頭的墳墓。隔了幾代後，許多墳墓都埋沒在荒煙中，沒有後人祭拜。就算在林仔口原來士林第一公墓裡，除了山坡山陵上一些墳墓有後人修繕祭拜外，山林中，或擠在墳墓之間，尚有很多不同年代的墓葬都成了無主孤墳，更何況埋在劍南山深山裡的咸豐年間古墓。

外雙溪流域的土地廟，常伴隨著「萬善堂」，通常比土地廟矮小些，並未收納遺骨，例如至善國中對面、釣蝦街內雙溪二橋旁，頂山聚落田頭裡。雙溪公園旁福壽宮後方附著的「百姓祠」，意義相同，都是民眾祭拜福德正神時，順道拜拜「好兄弟」，保地方安寧，「有求必應」。

士林福壽宮後的百姓祠

至善國中斜對面的土地廟與萬善堂

釣蝦場後方內雙溪二橋旁的土地廟與萬善堂

頂山聚落裡的土地廟與萬善堂

自從漳州府鄭維謙等人於康熙42年，1703年，至士林開墾以來，三百多年間，多少移民來這裡開墾，落地生根，面對難測的天候、疫情侵襲，還有不斷的族群衝突，先民在士林與北投這片土地上生生不息。人們普度無主孤魂，許多就算有主，幾代後也自然成為無主的了。無論是多卑微的小人物，無姓無名，他們都曾經在這片土地生活過，貢獻過，也見證過這片土地的發展，普度除保今人平安外，尚應該保留一點對前人感念之情。

「七月祭孤魂」

請參考

劍南山上開墾遺跡 

萬善堂與古墓碑