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| 2010/08/23 09:54:05瀏覽1374｜回應5｜推薦3 | |
| 台北講古-追尋台北的歷史記憶《一》
《撰文：王受寧》 第一章 臺北歷史真像〈740-1948年〉 (一)前言 本島在清初以前，北部地區還是一個荒涼的大湖泊，僅在湖泊高出水面的地區，住著早期的平地先住民，早在唐代時期，已經有一些大陸閩南〈七閩〉土著來到臺北地區，從十三行遺址，考古發現，在現在淡水對岸八里挖出唐代開元通寶（唐玄宗時代的錢幣），及太平通寶宋太宗時代錢幣可能有漢人的先民留在北臺灣，繼後也有亞洲中國東南沿海地區的漁民，來到北臺灣海域捕漁，因此到1521年以後，一些歐洲列強的殖民者，到東亞來找殖民地，幾乎都是中國漁民為他們指引航海通道。根據文獻記載：明嘉靖三十四年（1555）（鄭舜功）去日本回國後發表一書《日本一鑑》其中載有臺灣島圖，島上雞籠山，並記載附近噴出硫磺氣的情況，也有在雞龍山背後繪"琉磺山，及淡水出焉"可以了解鄭舜功由福建到日本，所經過的，看到是臺灣北部基隆，淡大屯山系。早在明朝初年已經有不少福建沿海漁民，在當今〈台灣海峽捕漁〉，這條航道通往日本，當時很普遍。 (二)大航海時代台北地區與福爾摩沙 大航海時代的來臨，葡萄亞牙人是西方列強的先驅，葡人（地亞士）在1486年（明憲宗成化22年）發現好望角，葡萄牙人又首先進入東亞地區，在1535年強佔租借澳門，當然其他西方殖民者，在這一段時期前後都有很大的收獲，如意大利人（哥倫布在1492年發現西印度群島及中美洲。另外葡萄牙人（麥哲倫）在 1521年周遊世界，在菲尼濱被當地土人殺害，由於他所領導的西班牙船艦，又繼續環遊世界一周成功後，西班牙人終於獲得菲尼濱殖民地。葡人在早期西方列強中，航海方面是佼佼者。葡萄牙人1545年，因為由澳門到日本途中，經過臺灣西海岸看見雞籠山，琉磺山以及淡水出海口山巒起伏，彎彎的海灣，青山綠水，美不勝收，喊出全世界著名的"Formosa"美麗島。從此以後，全世界都稱我們本島叫"福爾摩莎"，但是真正的地方是當今的大臺北地區。目前的社寮島（和平島）還有"Formosa"的碑文，另外在淡水馬偕墓園中，馬偕墓碑上刻著"Formosa"字跡臺北地區自從大航海時代來臨，已經進入世界地圖中，在 1592年荷蘭人(plancius)布朗休斯所繪製的東南亞地圖，把本島繪成三個島(1)北島formosa(2)中島(無名)在靠近北迴歸線(3)南島(琉球)在現在臺南到高雄之間。而（北島）就是大臺北地區。 另外在1629年荷蘭人(black)布拉克繪成的臺灣北部地圖標明〈formosa〉同時基隆的（社寮島），以及淡水河口西班牙聖多明哥城堡都繪出來，而荷蘭人佔領的臺江內海的（大員）都顯示很清晰，可以了解當時臺南就稱做（大員）這是荷蘭人統治下的臺灣南部地區，簡而言之，大員也是中國福建沿海地區漁民所說的（大寃）或（埋寃）的轉音，所以荷蘭人稱本島為大員，實際跟中國歷史文化有密切關係。 自從北部淡北地區，被西方殖民者發現後，全世界原文字典皆稱臺灣為formosa。同時1626年西班牙人從菲尼濱來到本島北部佔領基隆和平島，又在1628年佔據淡水，在臺北地區統治十六年，接著荷蘭人又趕走西班牙，荷人終於佔據全臺，這就是大航海時代西方列強殖民者入侵臺灣的歷史。 (三)漢民族在北臺灣 鄭氏王朝驅趕荷蘭人以後，全島被鄭氏明鄭東寧國統治，可是鄭成功子孫建立的國家，實際統治權並沒有到達臺灣北部地區，此時的臺北地區，在當時由大陸來臺的福建客家人「王世傑」眼中：「從竹塹(新竹)向北望去，荒煙蔓草，飛沙走石，非常荒涼又有瘴氣」，因此早期罪犯流放的地帶，就是北部地區，再則海水又多次，傾入臺北盆地，成為內海，並且也多次海水退去，所以臺北地區是一個沼澤潮退的荒地，僅在高地有（平埔住民）居住，因此臺北地區在荷蘭人離開後，直到清朝康熙23年施琅佔領臺灣為止，現在的「大臺北區」是荒蕪的，沒有管轄重視的地帶，到清朝雍正二年才設「淡水同知」重新整理荷蘭人留下來的「紅毛城」。當時北部地區是屬於彰化縣淡水廰(在今日的新竹)的北部，在文獻中記載臺北地區稱「淡北地區」。整個清代重點治理的地方，都在臺灣南部，發生反清朝復明的重大亂源，例如：「郭懷一事件」反荷蘭人、「朱一貴事件」、「林爽文事件」、「張丙事件」、「戴潮春事件」等幾乎都發生在南臺灣，最接近北部是在新竹地區，客家人林占梅曾帶領鄉親，平定林爽文以及戴潮春之亂，可以清楚了解，清朝在臺灣治理是在南部，北臺灣還是落後地區，不過在乾隆52年以後，林爽文之亂平定結束。移民北臺灣的漢人增多，到咸豐八年清廷在英法聯軍之役，被迫簽下天津條約，臺灣淡水開港，「英國人」登陸淡水，租借紅毛城，接近九十年之久，接著在（清朝同治）11年(1872年)加拿大英籍蘇格蘭傳教士馬偕到達淡水，在北臺灣傳教，近數萬臺北人，接收馬偕的宗教，是臺北人直接受西洋文化的洗禮，影響臺灣文化非常深遠，可以知道臺北地區是直接受到西洋文化的影響，（同治）以前，臺北人考科舉，要赴臺南，後來到光緒六年，臺北清代，「考棚」才完工，臺北考科舉之子弟，就可以在臺北舉行，可以知曉，臺北地區清代沒有收到重視，中國傳統文化的撞擊，對臺北人的文化感受程度很少，反觀對馬偕的宗教文化認同，確超過對漢民族母國之認同，不過馬偕實質上是英國人「當時加拿大是英屬殖民地」馬偕能進入台灣得力於英國領事館，這就是臺北早期先民的特質。 漢人來到臺灣，從鄭芝龍、鄭成功以及明鄭時代到清朝、西洋列強等，都是到臺灣以武力佔領「原住民土地」殖民臺灣，在清朝嘉慶年間以前，原住民分生番與熟番化番，而漢人與熟番雜居在一起，也逐漸漢化，清康雍乾三朝在臺治理時間，早期後山、臺東、花蓮、宜蘭(噶瑪蘭)屬於生番禁地，不可以越池半步，而熟番之地，例如清代「埔里」近山地段，已經開化也稱（化番），熟番與漢人相處融洽，但是臺灣的後山禁地，這些外來殖民的政權還沒有佔據，形成僅僅佔領半個臺灣。筆者的研究所謂：「臺灣原住民是指4000年以前，由外來的史前住民而言」可以跟明朝中葉來臺的漢人區分，故稱山地居民為原住民，但是全臺灣人實際都是外來的，僅有早來晚來之別。 |
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| ( 在地生活｜大台北 ) |
