距離四月十六日台北縣和桃園縣政府強制拆除樂生療養院的最後期限已經不到一個月，一旦樂生療養院在政商勾結的「超完美犯罪」結構下被怪手夷為平地，台灣人被迫害的歷史集體記憶將失去一個療癒的場所（site），就像如果有人提議要把德國納粹政府時代設立的尤太人集中營全數剷除或者為了要開一條高速公路要拆掉「哭牆」一樣，必將激起世界性的抗議與譴責！因為一部樂生療養院史正是臺灣人民被壓迫以及全世界麻風病人被冤屈的歷史。而院民組成的樂生保留自救會的運動史，也正是被壓迫人民從被「去主體化」的狀態下經由一次次抗爭「再主體化」的民主化歷程。因此，與其要把中正紀念堂改制為台灣民主紀念館，倒不如完整保留已經被剷除大半的樂生療養院，就地成立「台灣人民民主運動歷史園區」。

    樂生療養院正式設立於1930年，正是日本大正民主時代結束，法西斯軍國主義開始猖獗的時候。當時還是日本殖民地的台灣，沒有選擇地被整編到日本大東亞戰爭的總動員體制，法西斯主義的優生與衛生措施作為強化國家權威的一環，硬是把沒有高度傳染力的麻風病人強制集中隔離。因為任何法西斯主義運動都必須進行「民族清洗」，在沒有尤太人的日本和其殖民地台灣，麻風病人代替了歐洲尤太人的位置，被強迫從原生的家庭、家鄉中，隔離到「醫療集中營」。所有發生在「集中營」的事件這裡一樣不缺，剝奪人格，禁止結婚、生育，無人道的違法醫療試驗。即使到世界痲瘋醫學組織公認麻風病人無需隔離，但是被污名化、妖魔化的麻風病人已經無從恢復人格，無家可歸，有家歸不得！無奈的他們以他鄉為故鄉，以樂生療養院作為自己的終生歸宿，即使在死後也得葬身在迴龍山麓。

    1945年，二次大戰結束，台灣「光復」。跟大多數台灣人民一樣，麻風病人的人權並沒有光復，甚至連人格都沒有光復。因為繼日本軍國政府統治台灣的是另一個法西斯主義獨裁者－蔣介石，在蔣介石統治下，樂生療養院的麻風病人過著和日本殖民時期相同的生活，只是統治者從說日語的改成了說中文的。

    1968年，行政規定上的強制隔離取消，但許多法律上對麻風病人的歧視尚未撤銷，麻風病人在法律上是可以回家了，但是在事實上，國家早在宣佈他們是麻風病人的同時，就取消了他們的「人籍」。如鬼魅般存在的麻風病人，如果國家不願道歉，不願回復他們的名譽，回復他們的「人籍」，他們如何「回家」？更何他們的「家」就是樂生療養院。

    樂生療養院民的處境其實是台灣人民現代史的「再現（representation）」，所以如果現在的執政者一方面宣稱要不惜一切代價「去蔣化」、「去國語化」以建立台灣的政治與歷史文化主體性，一方面卻放任國民黨籍縣長執政的地方政府以類似「中國壓迫台灣」的蠻橫手段要將象徵台灣人民的樂生療養院剷除，