先存諸己

莊子「人間世」顏回請行（二）：先存諸己

    仲尼曰：「譆！若殆往而刑耳。（面對顏回的滿腔熱血，孔子居然大大嘆口氣回答：「矣！你去了恐怕只是白白遭受刑罰罷了。）

   夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。（真正的道，一定是簡單而不複雜的；為什麼呢？因為複雜就會讓人煩多，而煩多就會產生困擾，有困擾必會有壓力而產生憂愁，有了憂煩之心，根本無法遊刃有餘【莊子養生主】的去濟世救人。）

   古之至人，先存諸己，而後存諸人。（古代的賢人達士，都是厚植自己實力，然後才有能力去幫助、樹立別人。）

   所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！（如果自己很弱，連站都站不穩，你都自顧不暇，怎麼會有空去管、去責問那個殘暴的衛國國君的作為呢？）

   且若亦知夫，德之所蕩，而知之所為出乎哉？德蕩乎名，知出乎爭。（而且你知不知道，提昇自己內在的德行非常好，但為什麼要滿溢出來讓別人看到？有智慧很好，可是為什麼要讓其他人發現？因為你的好德行滿溢出來是為了名聲，你的知識要讓人知道是為了要與人爭高下。）

   名也者，相軋也；知也者，爭之器也。二者凶器，非所以盡行者。（強奪名聲的鬥爭，就像被車輪輾過一樣，非死即傷；而知識容易成為跟人角逐競爭的工具。所以名聲、知識這兩者是凶器，但所有人都想要，但並不是每個人都能擁有，而且沒有喜歡被說笨、沒知識。）

 （以上參考蔡璧名教授註解）

        這讓我想起，多年前，我帶師資班學生去實習，有一實習生因專業的能力未足，被國中生「欺負」的很慘，幾堂實習課之後，就決定放棄教檢，不想當老師了。

        是的，有時候會覺得「多」並非好事，人多嘴雜，話多生煩，錢多是非多，所以現代的生活美學，就是簡單過生活，夠用就好。

          所以我們常說，要先能照顧好自己，才能照顧好他人；厚植自己的「專業」之後，才有能力去教導別人，這是以前我常提醒師資培育班的學生，這個專業包含：知識、技能及態度，尤其是態度。

    真正有學問的人，都是「虛懷若谷」或是「大智若愚」；反而對那些「口若懸河」的大事賣弄，總覺得是沒自信的自誇炫耀表現；同事之間，最需要是相互欣賞及幫忙，最忌諱的是比學問、邀功績，最讓我看不起的是：在別人面前批評他人的學問或專業。

老漁翁2020-12-11