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學生：「智」比較是像是智慧。

老師：很多人「不信」因果，是因為他沒有受到「果」的經驗，他不是完完全全的不相信因果，是因為這件事沒有到「成果」出來，如果有一個人打破因果定律，就可以穿牆、入水不沒、入火不燒，如果你覺得他是熱，你就會被他燒死，如果你不覺得他是熱，你就不會被它燒死。因為沒有看到後果，所以不會害怕。

你們看「初生之犢，不畏虎」，小孩子沒被插座電過，都會用手或東西去挖插座，挖得大人膽戰心驚，一旦被電過一次，就算你大人再怎麼打罵他，就都不敢再去碰了；而這就是「經驗」、就是「果」。

如果你知道「戰爭」的恐怖，就會知道「殺業」的恐怖。我們現在實質上是你的肉被割掉，無形界是你的肉被割掉，靈魂會跟著去，所以靈魂會跟著痛苦。為什麼凌遲你，不讓你馬上死，那麼樣的報復還不甘心，…讓你看到肉好吃也不敢吃，因為吃肉就是搶別人的功德，你說現在科技多進步，如果可以直接把草變成肉，這才叫做科技進步，還要經過人、「動物」..的消化才有辦法。我吃素吃久了，根本不想吃肉，怕那個因果，也看破「過舌三寸，就無滋味」這檔事了。

學生：可是佛陀不是隨緣吃嗎？

老師：後來的經典有寫，佛陀是把肉挑出，還把米洗一洗再吃。

       智慧不是教你「一定」要如何過生活，所謂的「智慧」就是….

如果這件事情沒有做過，就不會「有」智慧，智慧是以「實際」經驗為基礎，實際經驗又分兩部分，今天這件事做下去而到做完成比較「有智慧」？還是這件事做下去出問題，可以解決問題的比較「有智慧」？

學生：可以解決問題的比較「有智慧」？

老師：今天這五個東西最重要在哪裡？共通點在哪裡？

就是「放掉」自我的觀念。你會去幫助他，你有考慮到「自我」嗎？而這就是放掉自我的觀念。所以仁、義、禮、智、信就都是放掉自我。就是放掉自己的「觀念跟立場」。如果你考慮到我的立場，還會去幫助別人嗎？問題也出在這裡，人就是有觀念立場才會起衝突，仁、義、禮、智、信都「做」出來就不會有衝突，就不會生病，以「氣場」來講，沒有一個自我的觀念立場是不是氣都很好，如果有個「觀念」、「我執」的立場，「氣場」就停在那，那裏身體就會生病。

學生：改變人的觀念立場是很困難的。

老師：這是習慣性，你一個禮拜的習慣養起來，你要改變他要多久才能改起來？三個月的東西要差不多兩三個禮拜來改，如果生生世世的東西你想要多久時間來改。我以前頭髮很多，髮掉下來遮住眼眉，就習慣甩頭、撥髮，可是後來剪短頭髮，還是會甩頭一陣子。

       實證是塞住，要逆經絡，虛證是順經絡。經絡也都是習慣性。

       人的功能很多是靠電來傳達，通電是增加傳達。通電也是習慣性。

       男女在一起會發生爭執就是觀念習慣的問題。我不會去否認別人的觀念，如果你覺得這樣做是對的，你就去做，我不會去阻止你，你去做，可是我不會幫你。從另一個角度，以智來講，就是「不經一事，不長一智」，失敗是成功的媽媽，因為有失敗有問題後來才會改進，因為飛機失事才會改正規則、規格等等，人失敗的東西其實是很多的，所以那時我師父教我說，「法」難得，法為何難得，法的難得在哪裡？不是拼命做會成功，是「因緣」，因緣要具足。重要在因緣要具足，具足才會成功。人在世間要成功是殊勝的功德像是盲龜穿木，都是因緣。很多是不是硬要去做才會成功，具足那些因緣法才會成功，如果沒有具足因緣一輩子、十輩子都不會成功。所以要「重視」法。「隱匿」法未來會有「愚昧、無知」的果報。

       1. 你會生氣表示你對方的「行為」在意，

2. 你會瞋恨表示你對對方的「理則、言論」在意。

3. 你會埋怨你對對方的「成就」在意，成就越大，怨越大，

4. 你的懊惱是對別人的「情義」在意，懊惱他為什麼對你這樣無情，因為這樣的關係，你對他懊惱他對你的情不夠，這時候哪裡傷到，肺會傷到，什麼時候對什麼心態對什麼病都有很清楚的對立關係。

你對別人的行為傷到肝，影響到你的生機，你也後就不想要幫他，你的感受是這樣的，一個人厭煩在別人的過失，很討厭別人做錯事，最厭煩別人的錯誤不改。懊惱別人的情義不重，埋怨別人成就、因果不爽，瞋恨別人言論不順，生氣別人行為不對。男女四五十歲會中風是因為小孩長大，氣小孩的行為，小孩不聽話你要放掉，他有權利去嚐試，讓他在錯誤中摸索學習，我最喜歡自己去嚐試，因為我可以感受中間的變化，從小到大我們弄壞很多東西，我很多碗盤被我的小孩摔破很多，唯有改變自己，所以我現在買很多白鐵的碗來用。善人說對家人，不可能對家人都同樣的好，因為本身的質和性的問題，你可以多出來給他，可是你不能要求他跟你一樣，裕隆和賓士你不能要求他跟你跑一樣快，你只能跑跟他一樣慢或在那邊等他，家人如果有壞習觀，你不能去阻止他，唯有你自己把自己拉下來，你不能批評他，會傷害到你自己也會傷害他，你要自己做自己榜樣，你不能要求他要怎樣，你要知道他的道在哪裡，哪天他來問你的時候，他來找妳，你在告訴他，懂對方的道，你才不會去怨他，你懂他的道你自然就不會怨他。你要懂得對方的道，去體諒他，你不能要求小孩就有現在大人的「習慣」，要求他現在就有很好得「規矩」，要知道對方的道，去調整自己，家裡的人一定有不同的質，你條件比較好，比較有福報，你不能要求比較沒有福報的跟你一樣，可是你可以去幫助他。

       你不能要求對方跟你一樣的五行，木、火、土、金、水，你跟金位的人「要」情義這樣對嗎？要了就錯了，你跟他「要求」就錯了，你不得就傷肺，傷肺就會皮毛不固，受外邪風寒就會咳。

如果你認定老闆「無情無義」你就傷「肺」，

你認定這個人行為沒有「擔當」，就會傷「肝」，

如果你認定這個人沒有「理則、講不聽」就會傷「心」，

認定這個人沒有「羞恥心」就會傷腎。跟人要錢也會傷腎。人會怕沒錢，錢多了也會怕。你跟人要錢，不管你跟誰要錢財，你就傷腎，腎主骨，這個骨不是骨頭的骨，是骨節的骨，是主關節，僵直性脊椎炎就是「恐懼」出問題，之前我有個朋友一直冒青春痘，火亂走，這個人看不到好處，他看不起同事假公濟私，我跟他說:「我看他是對的！」，因為他污了，所以你們不能汙，要幫老闆管妳們，好贖他的過呢！

你在這裡，你假設他人在這裡，跟他說聲對不起。自己悔過就好了，改掉你的心態，改掉你的觀念跟設定，看他就會順眼了。順眼就不上火！

       女生屬水，對錢財比較重視。渡人也是因緣。你們現在慢慢都有在改。自己要改變快一點，就要入深一點。善人在「參」的時候睡好像沒睡一樣，別人想通你不一定想通。佛祖的堂弟說佛祖修好了，不好分一些給他嗎，可是佛祖就去吃飯，不回答他；等他吃完了跟他堂弟說，我吃飽了，你吃飽了嗎？堂弟說你吃我怎可能飽了。所以成佛不成佛在你，不在環境，別人成佛跟你一點關係都沒有。他成佛的法不一定適合你。每一個人來的因不同。你來的因既然不同，你回去的果會一樣嗎？有人來就是欠兄弟姊妹的債，有人就是欠夫妻債，你還清了就好，開悟是一件事，還債是一件事。目建蓮神通第一，也是被打死，因為債要還。因果有債還是要有助緣才會呈現。債還是要還。因為後來因果會出來，「因果不昧」。

有人修到有宿命神通，對因果就會知道，還是想要先回債，所以我師父又有一句話，「一世行為百世因」。以這個觀念來講就比較會釋懷，要討就趕快還。

有人來我認為他多累因為他屬土，

木性人多難，

火性人多苦，

土性人多累，

金性人多災，

水性人多煩，

屬陽性就不一樣了，不會覺得難，會覺得是考驗，

有難就會高人一等，

有苦才會大，

有累比較穩，

有災會比較堅，

煩的人較深或低，坎為水為陷。

有人住比較高的地方，那個人比較有創造性，這就是你的住家跟心性的關係。