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第八級 第二講 家庭關係的生剋順逆  

 老師：五行相生：順一相生，木＞火＞土＞金＞水。  五行相剋：隔二相剋。木＞土＞水＞火＞金。  在人際關係上有三界層次的區隔，哪三個？ 內：性界 外：身界 中間：心界 嚴格來講，自己一個人在深山中，有沒有家庭關係的問題？

學生們：沒有！

老師：自己一個人生活，根本沒有家庭關係的問題，因為家庭關係一定要有「家庭」。人際關係一定要有「人」，自己一個人不會有什麼「關係」發生。 內的部分是自己本身內部的關係，喜怒哀怒憂恐驚。 身的部分就是有形的部分， 性的部分就是無形的部分， 身的部分就是包括風水、飲食、環境等等…. 心的部分是什麼？誰能夠講心界是屬於什麼？

 學生們：想法嗎？

 老師：用想法不夠貼切。

 學生：意識嗎？

老師：還是不夠貼切。以我們人跟人之間的相互關係，還有什麼會影響人際關係，你們天天在做，你們沒有感受….。

 是「事業」，你的事業會影響你的人際關係，今天妳是種田的就會看不起作商的，作官的看不起教書的，教書的看不起做工的。

不順性的話會引起家庭關係的問題， 如五倫所重，偏重於累世的習慣，有人重義，有人重財，有人重名譽…，如果一個重財，一個重情，這樣兩個人就很難相處，一定會生病。一件事情從頭開始到尾巴結束，又可分出五行： 頭 尾 木 火 土 金 水 生風 火 濕 燥 寒 一件事情一開始看不順眼，就會產生不順眼感，肝氣就出問題。「氣」都氣在一開始，剛開始溝通不良就生氣了；因為一個從「情」的角度看，一個從「錢」的角度看，這樣一開始就錯了。有的人重禮貌，所以想說先不要生氣，可是過兩三天後再論理，說這樣做不好，這樣就是走火了，用在哪一階段，就是那一階段出了問題。不是一件事情發生起來，如果事情結束的時候，變成壞的，你是不是會產生恐懼感。如果好事情，會停在火，在熱，不過一件事到最後都會發生問題，因為世間沒有一個法是完全圓滿的，像是西醫說扁桃腺發炎可以割扁桃腺，這是從一時的好處看，可是到後來才知道割扁桃腺有害，所以不割了，以前不知道使用石油有甚麼壞處，現在知道了，就越來越使用其他替代能源。 如果一個人在事情尾巴壞的時候能有轉變的想法，就又跳到另一層次。  如果一個人在事情尾巴壞的時候，沒辦法轉變，就會感到恐懼。 

如果你在事情的開始就看不順眼，就會得到肝風。從這個架構推廣而論，就可以得到幾種結論:

1.人的骨頭會歪表示你有行為作不對，人所作所為就寫在你的骨架上面。

 2.你會論他行為的理，你就會得到肝火。

 3.如果你對這個行為的成果有意見，肝就會有濕氣。

 4.你對別人行為覺得不公平，金就是平，你覺得不公平，你的肝就會乾燥。

 5.你對別人的過錯受不了肝就寒，

搭配過來，肝是五官的眼睛，倒過來解釋，眼睛就會有這些現象。今天是把一件事情的頭跟尾稍微解釋五行帶進來。 現在性、心、身是這樣講，一般「性」界稱為性情，「心」界就是形容人的心情，「身」界形容人的身情。 

 內：前輩子、上半輩子，父母對你養成的習慣。很多大家庭很重視情，錢沒關係，情很重要。如果家族認為什麼很重要，那麼家族就會教你去重視那個東西。這就成為你的「性情」。不容易變動，因為有幾十年的習慣。

 外：有形的部分，飲食，習慣，居住環境，有夫妻為擠牙膏的習慣不同，也會離婚，學五行是讓你看透世間，這都是每個人學習而來的習慣，你就不會去強迫別人。 嚴格來講，女生比較有這樣的問題，因為女生是嫁出去的，一般女孩子結婚以後毛病慢慢起來，除非妳福報很好，嫁到比自己家更好的家庭，這樣就不會生病，不然習慣不同，如果你願意順著改變就好，如果不願意順著改變，就容易肝氣鬱結，所以女生容易有乳癌，所以用藥先用疏肝藥。 什麼是心情好？什麼是心情不好？這到底是什麼意思？

學生：有得就會心情好，有失就會心情壞。

老師：事業是屬心界。家庭也是屬心界。去掉這兩個條件，還有什麼心情好壞？

 學生：沒有..

老師：眾人、社會是性界， 家庭、事業是心界， 身體是身界， 心情都受事業、家庭影響，如果你把這兩個放掉怎還有什麼心情好壞？

 學生：跟朋友吵架呢？

老師：朋友還是屬心界。有成功就會有失敗，你去問成功的人有沒有失敗，他一定會回答你有，但是對外宣傳一定會說成功那部份多，不然誰敢把事情交給你。 以前車廠作車，一定在完成六七十就開始銷售了，等到外面的人再使用有問題再改進，如果等到百分之百沒問題才出廠，就失去時機了，而且沒有十全十美的東西。所以人要心平靜，如果不平靜心情就會有起伏，人就會有虛實的病，虛實從哪裡來….就是從得不得意來的。修到最後，什麼都看破了，還要作什麼呢？ 如孔子問志，說:「盍各言爾志」，他跟顏淵一樣志在「無事」，就是好好過日子，今天你追求多了，倒過來講，別人就少了，世間你要看透、看遠，如果世間的東西分成六份，如果你多用了，別人就沒有了。人來世間，福報都一樣，如果你今世豪奪，下世就貧窮了。 有人說不相信下輩子，我現在教你如何反駁他，你可以問他，你相不相信明天，如果你不相信下輩子，你應該也不相信明天，因為明天也看不到，既然不相信明天，那你今天所作所為，又是為何？ 到頭來是誰贏了？你現在多用，下輩子就貧窮，你的福報可以先借過來用，可是人的福報是平的。本來是沒福報，為什麼求就會有福報？因為可以先借而拿來用，可是下輩子就比較少，輸贏是對你自己，好壞也是對你自己，我們人常常有個觀念，別人一天賺一萬，自己一天賺一百萬，覺得很有成就感，你慢慢去看，越會賺錢的人，旁邊越不會賺錢，所以賺的錢都是給別人用，都是靠他在過活，這樣對不對？

 學生：總是有能力要去養沒能力。

 老師：他沒有能力是你訓練出來，有些人是為了讓子孫好生活，所以賺很多錢給子孫，可是這樣其實是看不起他，今天你生的小孩好不好，是怪自己，因為「種子」是你下的，施肥澆水都是你做的，如果你問我「你的小孩好不好？」，善人說不就很好笑嗎？如果自己去慢慢想，就不會跟著外境起伏。善人的言行才是他理論的根本。當初道德會剛開始的，很多進士去講很多道理，講沒幾天就講不下去了，因為書本道理只有那麼一點；善人扎扎實實講他自己的實行，幾十年的實行可以講很多事情、講幾十年，這就是「道不能離開身」，也不能離開「行」，一定要自己去實現。

 我都很重視去推敲善人「他做事的出發點」，推敲他內心再想什麼。善人幫她兒子說媒這件事，為了這件事他差點上不了天堂，他想要幫他兒子娶怎樣的老婆，這就是心界的。後來他兒子和道德會的另一個女生在一起，善人為這件事弄了十幾年。 如果是性界的就不會為家人去想什麼，而是為大眾。 善人是重志界，善人的志是以時機來立志，發誓要發展女學。 而我立的志是要在出家和在家做一個橋樑。 女孩子走火就死丈夫，我問說要不要改，可是沒有人要改。 心沒有改變的心。既然你不想改，妳的命會改變嗎？到時要怨恨誰？再來怨恨自己的命不好，我看很多人很年輕就守寡了，不再嫁一個人養小孩很辛苦。所以你們要立住你們的志。 如果你們要從身界到性界，要三大阿僧衹劫的時間。什麼會讓人感到最苦？今天你一天不吃，會覺得難過嗎？

 學生：不會..

老師：如果今天你的家庭一直怪你，你會覺得比較難過？還是你覺得社會很多人怪罪你，你覺得比較難過？

 學生：社會..

老師：有人活在身界，只要身體能吃，什麼都不作，如果是為身體能吃，什麼事都做，這又不同。為身體的人只有兩條路，一條就是生病，一條就是死。

 因為這世間的遊戲規則是天>人>地；不按遊戲玩的當然要離開… 拜火、拜水、拜石頭都可以長壽，可是無法解脫。石頭只有身，沒有心、沒有意、沒有志。石頭不會覺得難過，可是沒有辦法變化，永遠就是這樣幾千萬劫。你要越能變化，就是要越要往上提升。修行境界最高的就是訂在志界，如果你只是要混口飯吃，這樣醫術會好嗎？這是只有為自己，這樣醫術一定不會進步，如果為心界，為家庭，醫術會比為自己提升一點，可是還不會高，今天會成為一個大醫王，有一個歷史和地理條件，一個真正好的醫師，要跑遍全天下，試過很多藥，現在目前全天下所有你想得到的醫法，佔總醫術的百分之二十幾，剩下的是佛菩薩沒有留下來，有的是眾生不相信，像我們的五行很多人就不相信。

 科學很多是靠實驗，實驗正確才是科學，發現盤尼西林的人，並不是從科學研究中產生，而是無意中發現的，創造出科學這種東西，嚴格來講還是不科學，你實驗多少？如果以實驗來講，樣本根本不夠。人都不相信自己，自己的親身經歷才是最科學的。 相信別人實驗出來的，不相信自己實驗出來的，這是科學的嗎？ 跳脫三界就是不要去迷，迷到宗教裡面，迷到法裡面去了，你去看很多道場，就是用一種「法」來渡眾生。眾生有那麼多習氣，哪有可能一本經解決眾生那麼多問題。如果一個法可以走遍天下，那佛菩薩為什麼要講八萬四千這樣多法？在佛教中有四大願，裡面有「無量法門誓願學」，不要被法迷住了，每個人有每個人的因緣，就有自己的法，階段性不同就有不同的法，結婚就會有嫁娶的法，賺錢有賺錢的法，小孩長大不黏妳了，也有照顧自己的法，所以很多法都要學。法的因緣都不一樣。   現在開始講改變現象要怎樣改變？人與人之間產生的情緒…

 善人說:在家庭中:

1.祖父母居中央屬土位。土主元氣。要常提家人的好處是打氣，如果老不捨心，好挑剔家人的毛病，便是洩氣。

2.父居南方火位，執掌家事，公正無私，循禮守分。家人有不明理的，自己要認不是，怪自己沒能教他明理，不怨別人。像太陽似的普照全家。遇到環境不好，要說自己無能，對不起一家老小。若是家長定不住位，一遇失意的事，不是打孩子，就是罵媳婦，火去剋金，便傷情了，準有病患。  

3.母親居北方水位，得承當全家人的不是，免得家人不和，容易出事。 

4.長子居東方木位，得能立，歡喜勞作，賺錢養活全家, 並以身作則，家裡人有不會做的事，便要怨自己，不可抱屈，抱屈傷心。