做家長的主全家的命，如果定不住位，境遇不順，打罵孩子、媳婦，「火去剋金」；金位人敢怒而不敢言，便抱怨他老大(長子)，說︰“因為你無能，才使我們受氣，這日子過不了啦﹗「金去剋木」；木位人不肯自己承認立不起來，反怨老人沒留下財產，自己累死也沒用，向祖父發牢騷，這是「木去剋土」。老人吃不消，怪兒媳婦沒生好兒子，沒大沒小，找起我老人家的毛病來了﹗「土去剋水」。主婦沒處洩憤，便對家長說︰“看你的死爹，橫不講理，老看不起我們這家人。”「水又去剋火」，這些都是「怪罪於別人」、「推卸責任」，必定敗家。相剋的病在第十級中性界之陰「木」等五篇都有提到，另外參考內經六十九篇「氣交變大論」中太過不及的病。你剋人你就病太過、而對方會病不及。這是家庭五倫之中，人際關係互動的變化…與病的變化….  

另外今天要提的性情的病分內、外因，這是個人心性上的內、外因，跟中醫的內、外因不同，這是講心性上的感受，讓同學好區別：
1.木：主風     驚生（外風）：突然è生外風，病在肝。小孩驚風，肚子脹風，這是外風。 大人驚風也會脹氣。 驚是外來的，容易影響六腑。
 怒生（內風）：中風常因為市內風。中風是內生的，影響五臟。 有人中風絕對有發怒過，有一種是虛中。
實中跟虛中怎樣分別？瘦的人容易虛中，因為營養到不了頭部，所以虛中。實證放血都是讓中風症狀不會惡化，但是無法去除腦瘀血，一定要吃藥，除非會針放血。剛爆的時候，是看腦細胞哪邊吃不到營養哪邊先死，如果久了瘀血更多，腦細胞就死更多。中風的現象是諸風掉眩皆屬肝，掉就是抖，古代用這個字很好玩。怒「悶」在裡面更嚴重，怒發出來有講話就已經走到火，怒是悶悶不吭的。

2.火：暑主（熱）  淫生（外火）：淫還是主動性，我覺得是「誘」，得外火。 被外界引誘去，就生外火。
  喜生（內火）：自己空想想得很開心，作白日夢，生內火。
學生：如果暗爽會得內傷….。
其他學生：笑………..
老師：火的症狀：紅、腫。
腳壓下去會凹下去，要行氣固脾，這是氣下去代謝不上來。很多拼命作的人容易得瘤，嚴格來講癌症也是，很多得癌症也是為某件事很拼命去做的，就容易得癌症。有聽過腦筋有問題的人生腫瘤嗎？生活不正常，容易得腫瘤。
    當你對一件事情，你要自己發展出來的時候，注意力都要在事情上，你放掉了，注意力就在外面，從外界得到啟發。我師父那時候有一次他說:他救眾生弄到沒米。師姑告訴他說:「廚房沒米了！」我師父說:「沒米米煮！」，他兒子來，看到他修法修到這樣落魄，就隨口說:「..爸去吃屎！」，結果我師父隨機想到，車床會有不要的鐵屑，拿來為眾生作藥，就更省錢，反而更好做法。

這就是為你自己去想的法，絕對不會進步，功德夠，誦經的時候，把所有的事情放下，就是補功德。誦經是把所有的事情放下。很多世間的事情不是硬想，花很多時間賺錢，拿來布施也可以開悟，直接思考也可以開悟。有人很多世不斷布施，就是「景」，這是布施法，在你還沒開悟前，會先去當日天子、月天子。你要了解你做一件事情的目的，以坐禪這件事來講主要目的是「靜心」。靜坐不等於坐禪，靜坐是「煉丹」，要作調息，吐納的功夫，這是練氣，不一樣，他是要把氣脈打通。有人坐禪，他師父在外面磨磚頭，他徒弟問:「k7為什麼每次他坐禪，師父就磨磚頭？」。他師父說:「磨磚頭為了作鏡子」，徒弟問說「磨磚頭怎麼會成鏡子？」他師父就反問他說「坐禪又怎麼會開悟成佛？」這就是「禪機」！ 

3.土：主濕
        霸占生（外土）：被人家阻撓，或是你去阻撓人家也會，你要嚇別人也會嚇到自己，你要阻撓人家，人家也會阻撓你，這樣你的大便就會濕黏濕黏，出不太出來。外面就濕疹，現在你知道濕疹怎樣發生。單單黏是偏於火，如果是大不太出來，是外濕。
  憂思生（內土）：一直想想不開，事情要放掉，上班的事情，上班想，像妳來上課，就想上課的事，不是沒日沒夜的想，會繞於法上。生內濕，消化不良。

4.金：主燥
離生（外土）：別人把你的東西拿走，你去「離」人家也會。皮膚起白屑，皮膚很乾燥，會傷到人家，也會傷到自己。外因屬於骨架上的問題，白斑也是。之前我有一個朋友工作，都在有束縛的地方生白斑，血液無法疏通，我作法是幫他疏通血液。可是他受不了疼痛，後來就沒來了…就無法證明理論對不對…
           皮毛不固，也是跟這些有關係。氣很旺的人不可能怕冷。這是偏於心界的來講。
  悲生（內土）：內燥會一直咳嗽，就是會乾咳，作什麼事情都覺得無力感。小孩被大人責罵，最容易乾咳，表示他的悲傷。

5.水：主寒
        隱、藏生（外水）：自己作事隱藏起來，或是別人做事隱藏起來，自己感到恐懼怕「東窗事發」、或被別人拿為「把柄」，這樣就會生外寒。聰明人做錯事知道要講出來。先認錯就沒事。不認輸，硬要坳，越難看。寒會凹陷，譬如說肉凹陷，那個地方就有寒性，灸要灸那裏。外凹外寒，內凹內寒。
        恐生（內水）：不用擔心，該死的就會死，該崩的就會崩。凡事都看缺點、缺失，身體就呈現寒性、怕冷。內臟容易收縮引痛。  這些在內經第七十四篇「至真要大論」都有提到現象與用藥治法:

如..經 . 

諸風掉眩，皆屬於肝。
諸寒收引，皆屬於腎。
諸氣膹鬱，皆屬於肺。
諸濕腫滿，皆屬於脾。
諸熱瞀瘛，皆屬於火。
諸痛癢瘡，皆屬於心。諸厥固泄，皆屬於下，諸痿喘嘔，皆屬於上，諸禁鼓慓，如喪神守，皆屬於火。諸痙項強，皆屬於濕。諸逆衝上，皆屬於火。諸脹腹大，皆屬於熱。諸躁狂越，皆屬於火。諸暴強直，皆屬於風。諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱。諸病胕腫，痛酸驚駭，皆屬於火。諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱。諸病水液，澄澈清冷，皆屬於寒。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。故大要曰：謹守病機，各司其屬， 有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之，必先五勝，?其血氣，令其調達， 而致和平，此之謂也。 

所以老師從五行這裡可推論:
在行為上起驚起外風，
在言語上起驚起外火，
在誠信上起驚起外濕，
在情感上起驚起肺風。
由過失上而驚起腎風。一種是心境引起的寒，一種是外在引起的寒。 

 木是風，要怎樣帶到陽，就是要「有主意」，這個人立定主意就不會被驚嚇了。內、外治法都一樣。
 火是熱，要「明理則」，禮數是這樣，不去貪，也不會太爽。這就是控制，理同禮。

 土是濕，人要「信實」。別人霸占你，你相信因果，你會去怨他嗎？如果不是過去世我這樣對他，就是未來世他會還我，認了就會解了。
 金是燥，要「找好處」，這個人很重情，一直囉嗦，妳就想這個人很重情，就不會去氣憤他了。
 水是寒，要「會認錯」、懺悔，把錯的地方說出來，就不會再恐懼了。你們回去試試看，自己要先實行，才有辦法說服別人。自己五行的本位先立住了，就不怕別人如何對待你、就不怕剋 、就不會生病！「道」是要看自己如何「實行」的，不是看別人，看別人就是跟別人「要道」，是不對的！這點很重要！

另外今天要提的性情