第二十講：善迴向

老師:今天講第二十講善迴向，其實是講金的特性。誰來複習一下金的特性？
學生10:堅固、反射、傳導、延展性、切割性。
老師：這堂課是從金的延展性、切割性來講。
      金的情其實就是從延展性來講，從自己、家人到社會，人「情」的延展
       。大家用情出去都沒有問題，可是要怎樣收起來，就有問題，什麼
      時候該終止或切割掉，不知道怎樣拿捏。是不是比較會有這樣的問題？
      金的延展是變得更長，切割是變的更短，這聽起來好像兩極化。目前我
      的經驗是，人生一過45歲就要懂得放下，過了45歲要衝出甚麼東西來比
      較難，因為年輕時，朋友也年輕一起衝，一起幫助比較快，過45歲體力
      也比較差，所以衝事業也比較難。45歲就要開始懂得放下。45歲開始走
      金運，放下就是要保護你不會過勞。雖然平常就要學習放下，可是45歲
      來學習更重要。因為沒辦法一個人什麼事都管。當你當主管時，走水，
      這時善後比做事還重要。
      除了放掉你手上的工作以外，還要放掉你已經擁有的東西。這個方法在
      佛家裡面就叫「迴向」，在基督教是「取之社會，用之社會」，在儒家
      是「止於至善」。世界要大同要至善，是每個人都守著自己的東西還是
      把東西丟出去？每個人都守著自己的東西，就是大同嗎？誰要來解釋一
      下「大同」？
學生8：老吾老以及老，幼吾幼以及人之幼。
老師：這是孔子說的，你怎樣說？
學生8：就是沒有分別。
老師：什麼是沒有分別？
學生8：就是沒有分別心。
老師：你有做到嗎？
學生8：沒有做到。
老師：你要做出來才知道會怎樣。
      「大」是什麼？
學生10：大眾。
老師：善人說什麼為大？天為大。因為天在頭頂上把你蓋住。眾人都一樣就
是大同。如果東西都收著，你比別人「多」就不大同了。
學生10：這樣感覺就充滿了共產主義的思想。
老師：共產主義是被動的拿出來。
學生10：那是偏社會主義思想嗎？
老師：也不是。
其實後來共產主義也被大陸修改了，名為共產，實為資本。
為什麼？制度訂的怎樣好都有問題，因為制度是人在實行，很多理想
家推行很多理想，可是最後都變形了，實際奪權了就搞一套自己的讓
自己好過。明明制度是這樣，可是人不一定這樣做，不然可能會被說
不通人情，然後一直被侵蝕，所以人不能寵。古人設法很難，所以我
很珍惜這個法，可是有人就會挑戰法，因為覺得自己不適合。有這種
邏輯的人不能說他錯，可是他這樣去挑戰他的日子就好過嗎？這個法
可以有彈性因為你而改，可是世界的法都有可能為他而改嗎？所以這
種人就很容易碰釘子。
共產主義是領薪水大家都一樣多，這是共產，是被動的，既然做多做
少都一樣的薪水，所以不會有人想做多。但是人就是這樣，不管你做
多少，都給妳一樣的錢，可是有人就是只想最一些事，拿一些錢，剩
下的都給別人。有的人是一生出下來就沒有能力。
學生10:這種人我們會幫助他。
老師：大家都覺得主動去布施做功德很爽，很有精神，有人不爽嗎？那我問
            你，如果你今天與其這個人還沒出事情前幫他，和出事情後幫他，有
            差異嗎？
學生10：有。他的感受不一樣。
老師：大家都喜歡發生後幫忙，因為這樣大家爽，可是對方是如果事情先幫
            他，那對方會比較好。可是一般人是如果不踢到鐵板是不會了解的。
            你救濟一個人的時候，會分別他過去太享受而落魄還是因緣的關係而
            落魄？
學生4：需要「分」呀！
老師：這不是修行人慈悲的心懷。
學生8：悲就是不要有是非的心。

老師：不對！
學生11：有人做錯事你去幫助他，是悲心。
老師：慈悲都是幫助人家的，修行人都是慈悲的。好人幫，有慈心，壞人不
            幫，沒有悲心。同學12的氣色比較好了。最近做了什麼？之前比較愁
            ，現在比較開了。最近做了甚麼？
學生12：我覺得上課的事情比較放得下。我今天六點多的時候沒有打算來，
            後來我才問她說可以來嗎？
老師：很多事情沒有說還是會顯現出來。罣礙會顯現出來。
學生12：我現在不會用跑的，用走的。心裡不急反而快了。
老師：放下反而很簡單。人一般就是放不掉，雖然說有時候計畫會讓你好做
            事，可是有時候會讓你不按牌理出牌的時候，就會痛苦。計畫屬火，
            陰火出來的時候，就是急了。計畫是人家給你的時候，你才計畫，其
            他不用去計畫他，因為世間變化太多。如果有計劃就會痛苦太多。
學生10：可是如果要出國不就要先計畫嗎？
老師：我告訴你們我怎樣做，我在工作的時候，有人在訂飯店，我問他，如
            果覺得這間飯店好玩，可是你還是要去下一間飯店，不就不能繼續在
            好玩的地方多玩一天，而且還要趕著到下一個旅館，不然後面幾個行
            程全部延誤，旅館全不能用了。一般大家都是這樣趕，不是嗎？但是
            我從來不先訂旅館，見招拆招，覺得地方好玩就多玩幾天。玩了20—
            30年從來都沒有發生問題，沒有找不到旅館住。
學生11：可是訂飛機或火車票呢？
老師：我當兵的時候也沒有訂車票。我當兵全台灣跑遍遍。但我不是要鼓勵
            大家不預先訂，因為航空公司就是用這種邏輯做事。不是今天不能去
             ，下次就不能去。這種痛苦是人生必要的事嗎？可以不用阿。沒有計
            劃就不會有火，就不會有急。
學生11：念書也是嗎？
老師：所以佛家才會有「當下」這句話。你覺得當下對嗎？當下會想到「下
            一秒」嗎？因為變化太多了。你想從小到大，是不是都有按這你的計
             畫走？你越有計畫失望越多。如果你計畫早上要去哪個景點，下午要
             去哪個景點，結果早上就遲了，下面不就全盤錯？這樣不就痛苦了。
             應該要把握當下的「開心」。如果預期一見面會吵架，結果沒有，或
             是預期一見面會很開心，結果沒有，這樣不就一直失望，人生不就在
            失望之中？你人生如意多少？
學生10：60~70%。
學生11：知足常樂。
老師：這跟知足常樂不一樣。
學生10：至少考試也只有一兩次不順，其他都蠻順的。工作也蠻順的。
老師：可是人生考試很少，還有其他很多事就好嗎？其他人呢？
學生4：30%
學生7：不會超過一半。
學生：約10%
學生11：瑣碎的事情都忘記了，所以不知道。
學生10：對阿，所以大事才會記得。
老師：人生的能力有限，人一天24小時，你有48小時嗎？你有四隻手嗎？譬
            如說你要賺比較多錢，你是不是要更深入，還是天生麗質就是可以比
           人賺更多錢？賺錢的要件是什麼？你沒有訂出來，就不知道要怎樣做
            。
學生10：我老闆認為賺錢是福報，賠錢是我們的能力問題，我們認為賠錢是
                福報，賺錢是能力，那這是哪個對？
老師：我沒有說哪個對，我們要講的就是規則性。人就是照規則性做事。你
            自己搞吃嗎？
學生10：我都自己煮，看心情。在美國我會比較變化，現在沒有，因為在美
            國有美國時間。
老師：我以前是老饕，我設定今天吃得要跟昨天吃的不一樣。結果圓環的東
            西都被吃光了，所以自己弄吃的，花一兩個小時，但是現在會覺得浪
            費時間。倒過來剛剛講的，這個人很成功，他就很如意嗎？有人事業
            成功，小孩教不好，這樣也是成功嗎？我以前校長很會教書，可是自
             己的小孩教不好，這樣他到底會不會教書？以他當校長是成功的，可
             是他小孩教不好是失敗的。所以這時候的定義是什麼？什麼是如意？
            當校長是大事？教小孩是小事嗎？你不先下一個定義，根本就沒有這
            個東西。我們不知道從什麼時候會受影響，都要你先去設定它，可是
             我目前我覺得隨緣比攀緣好。有人要去追什麼，如果沒設定，根本不
             知道自己要什麼，也就不會拿到個東西。
學生10：修行也是一種設定，設定要成佛不是嗎？
老師：這是你們對修行不了解。佛說沒有法可以得正等正覺，這樣可以成佛
            嗎？
學生10：那你修行的目的是什麼？
老師：今天如果有一個法可以修得正等正覺，可是如果法不在了，正等正覺
            還在嗎？
學生10：在。
老師：我因一個法讓我成為這個東西，如果這個法不見了，不能讓我成為這
            個東西。金礦挖出來看起來像黃金嗎？所以要煉金，才會變成九九純
            金，那我問你今天是這樣來煉他，如果今天這個東西不是金子，那可
            以練成金嗎？如果今天不是金子，你把他煉成金子，那你用方法成就
             他。一個人叫不叫家？
學生10：是。
老師：不是一個家。一個人不能成為家，家庭最基本的條件就是夫妻倆個才
            會成為一個家。你今天兩個人是不是一個條件成就，如果夫妻一個不
            見了，還會成為一個家嗎？硬要說的話，只能說一個破碎的家。這是
            依大家的定義而說。所以佛說萬物皆有佛性，所以需要法去得嗎？所
            以修行不是設定一個目標，修行是回到佛性，把殘渣弄不見。
學生：修行有一條道路嗎？
老師：煉金是去掉殘渣。所以去掉殘渣你就見佛性了，妄心就把佛性蓋住了
            。我們是後天產生妄心，才把佛性蓋性了。所以佛性不是從外面而來
            ，可是佛性是不生不滅的。
學生8：之前有感受到。
老師：時時刻刻都要感受到啊。對於自己本來就有的東西，還要修什麼？所
            以有一句話說「無功用道」
            你如果要有一個成就的時間。如果你到菩薩地，根本不用管什麼時候
            成佛。因為他知道這本來就有，不會滅的就不會滅，千千萬萬的佛有
            誰留下肉體來的？肉體本來就不是佛性，本來就是生滅的東西，可是
            有些人修肉體，可是肉身菩薩最後不也癟掉了。要修肉體不死就是認
            賊作父，這修行在講的有一個境界。
            情太重的人會變畜生道，要注意。想太重會上天，情太重會下地獄。
            你可以感受到，情太重會難過，會下地獄。情想兼半才能在人間。情
            不在的人，在天上，需要找乩童才能有辦法。
            這觀念了解了嗎？所以不要有方法，方法是在世間人跟人之間才有方
            法。這時才需要有相處的方法，沒有的話八竿子也打不著就沒有方法
            。      你要把身上的東西主動丟出去才有大同。
            你身上其實已經認同了，肉身已經接受這種邏輯觀念，因為五臟會把
            東西存起來，別處不夠的時候，給別的臟腑。
            你知道細胞多做出來的東西從哪裡迴流？
            世間有布