二00五年三月二十六日於台北

「知道因果,相信因果,接受因果律而接受一切境遇,不論處於任何吉凶禍福的境遇當中,甘心接受因緣造化的安排。在處於逆境當中,而無怨尤與低潮,在處於順境當中,而無一切興奮驕慢的自我,而自能靜心,諸惡莫做,眾善奉行,進入溶解自我的空無中,以期能超越因果律的束縛,而得究竟的寧靜自在。」

有一個太太她坐上公車,她非常的神經質、非常的緊張、焦慮與不安,所以她就對公車司機說:「司機先生,每一站到的時候請你通知我,我好怕錯過那個站牌,而錯過了下車的時間,你一定要通知我哦!拜託!拜託!」然後每一站在停車的時候,這個太太就跑來問司機說:「這是那一站?」幾乎每一站都是這樣問,這個公車司機真的是不堪其擾,公車司機就跟這位太太說:「你不要每一站都來問嘛!每一站到的時候,我會提醒你,這是什麼站名。」那個公車司機每當他靠站的時候,他就大聲說出站名。可是這個太太還是很緊張,還是跑來問:「那下一站是什麼站名?」

這位公車司機真的是不堪其擾,他問這個太太說:「你到底要到那一站,到了的時候我會通知你,好不好,請你不要那麼緊張,你回座位去坐吧!」然後這個太太就說:「我是在終點站下車啊!你終點站到一定要通知我哦!拜託!拜託!一定要通知我,終點站我一定要下車。」事實上這位太太她不需要那麼焦慮,因為到終點站她一定要下車,她沒得選擇,而她覺得她有選擇的可能性,所以,她非常的害怕,非常的不安。

這個故事讓我們體會到因果鏡原理裡面,有一個很深層的根源的東西,那就是生命會發生的事情,就會發生,你怎麼樣的計算,怎麼樣的計較而產生了算計的手段,它還是一樣會發生。凶的它會發生,吉祥的,如果它屬於你的,它也會發生,除非你的自我漸漸溶解了,那整個情況就不一樣了;吉祥的會發生,而凶的看起來是凶,到結論時卻不是凶,反而是吉。

也就是說看起來是禍卻能轉禍為福,如果你能真正的往我們內在的自我去開刀,這些邪曲的心境、不善的心境,當它產生的時候,你能警覺而不再與之認同,在這個情況之下你的善心,你的慈悲,你的真情真意,你的空性就會顯露,你的命運完全交给宇宙的本然,交給存在,交給因緣來安排,在這樣的心境之下,你的自我會漸漸溶解,你的命運會漸漸改變,惡運會漸漸的消失,福氣、幸運會漸漸的出現。

甚至你看到的表面是禍,或可怕的事發生會傷害我們,或者讓我們損失的事情迎面而來,而我們全然的、恭敬的、享受的去接納它,去面對它,那你會發現到,看起來像一個迎面而來的拳頭,然後你不迴避,你去面對它,你接納它,你觀照它,它竟然在來到你眼前的時候,突然變成好柔軟的和風,而讓你生命又蛻變成長了,然後事情竟超乎你想像的那麼的順遂。

就好像一個真正的往內在空性,往回鄉的路在走的人,有一天他剛好要去中正機場,趕一班飛機,結果因為他被一個無理取鬧的客戶耽擱了行程,而他應該在三個小時以前就出發,趕往中正機場,而想不到卻在一個小時以前,他才結束了這個事情,但是他全然的去接納,全然的去面對,全然的積極的去做他該做的事情,所以他以飛快的速度,以三十分鐘的時間從林口趕到中正機場,結果他並沒有坐上那班飛機。但是他把一切都歸諸於因緣,他不生懊惱,他只是盡了他該做的事情,至於趕不上這一班飛機也沒有什麼好遺憾的,因為他已經盡力了,他也不怨那個客戶的無理取鬧,而因此延緩了他啟程的時間,他只是覺得這班飛機他沒有搭上,或許只是因緣。

沒有想到這班飛機就在澎湖的上空解體了,而他竟然很有福氣的搭上下一班飛機的後補的座位,而他搭上這班飛機是要跟一個客戶談生意,而那個客戶也因為他的延緩了到達的時間,讓那個客戶本來在非常的混亂、草率,或者並沒有看清楚整個要跟他簽約的來龍去脈所產生的誤解下,因為他的延緩而得到一個很清靜的心靈空間,很清醒的下一個判斷,而當他去見這個客戶的時候,跟這個客戶談整個事業的合作計畫,竟然很順遂的簽成了合作的合約,如果他早一刻到,不一定會簽成。

所以宇宙之間的一切都在因果鏡裡面、因果律裡面,你怎麼逃都逃不過,你不需要緊張,但是你緊張也不能解決事情,一切運作都在因緣裡面。

但是因緣有兩種,一個是因果的因緣,一個是你已經找到回鄉的路,把一切都跟存在連結了,讓存在、讓因緣來引導你,你已經漸漸進入了空性的狀態,這樣的因緣是很奇妙的、是逢凶化吉的、是讓你生命成長、讓你生命蛻變的,讓因緣當你的主人,你已不再掌控了,你放開來讓因緣自己流動運作,你的生命就會得到究竟的寧靜跟自在。

凡人自以為是,以自己的算計、邪曲的心產生手段,並做非常精密的評估,而期待能掌控一切事情的進展,讓他自己有利而無一弊的如意算盤,事實上它是很無力的。命中該屬於你的好事它自然會發生,命中不該屬於你的好事,不論你多會算計、盤算、努力,它也不會發生,而屬於你的禍事它也會發生,縱使你怎麼逃避亦無濟於事,所以古人早就體會到這個道理,以一句金玉良言來安慰那一顆精於算計而不安、惶惶恐恐貪婪的心,用怎麼樣的金玉良言呢?就是------人算不如天算。

所以宇宙之間最幸運的人、最有福氣的人、最有智慧的人、是跟空性很容易連結的人,或者已成為空性的人,他們都是有心量的人,心量是生命最佳的幸運符、護身符、趨吉避凶符。

凡人時時刻刻、日日夜夜、歲歲年年、生生世世都精以計算,而產生了算計、不甘心、不願吃虧。

一個大海嘯、一個水災、一個颶風、一個颱風、一個飛彈、一場戰爭,就可以奪走你所擁有的一切;或者你所努力的過程,你付出一切的代價,而應該得到的一切,你卻事與願違,扼腕唏噓嘆息!生命真的很苦,因為一切都在變化中,你的生命,你的財產,你的愛情,你的親情,你所有的成就,你所得到的一切,或者你報仇的快感,也都是變化的。凡人為生命的出生而喜悅,或為獲得而快樂,獲得孩子,獲得事業的成就,獲得整型所產生的美貌,或獲得一切的能力,可是我們有沒有注意到出生或者產生,也就是所謂的「獲得」,它的另外一邊是什麼?是死亡或失去、或者毀滅。

死亡、失去或毀滅是那麼的苦,但是它為什麼那麼苦,那是因為你在獲得的時候,是那麼的快樂,而那個快樂,事實上是痛苦的開始。而凡人他在追求那個「出生」,或「產生」或「獲得」的快樂時,他卻厭倦或者拒絕失去、死亡、或毀滅的痛苦,但是它卻一定會發生的。

所以,如果我們能做比較深刻的剖析或透徹的觀照,當你獲得或擁有的時候,它的真相是苦,而不是真正的快樂。因為當你在追求出生、產生、擁有跟獲得的時候,你已經註定要面對死亡、消失、毀滅的痛苦,這個就是生命的變化,不確定性,也就是所謂的沒有永遠的存在的本質。

而凡人呀!都在追求這個,這麼虛妄的假快樂,甘之如飴,但是,好像在吃毒品、速賜康、或迷幻藥,把一點意義都沒有的東西,認為它很有意義而執迷不悟,產生了一切的不甘心、遺憾;求不得,好苦!求得,一樣苦!求得,求不得,沒有任何差別,它的本質就是苦。

因為看不透生命真實的意義,生命的本然狀態就是變化,那是生命的原貌,是生命的本質,如果你能看透,而自然在因緣的來去中,縱使你獲得什麼,也沒有什麼好高興;縱使你失去什麼,也沒有什麼好遺憾或不甘心,因為生命的本質就是變化,就是生、滅。

有所得的片刻來臨的時候,有所失的片刻也必定會來臨,當我們能順著生命它原來的樣貌,讓它自己去流動,讓一切事物、一切宇宙的萬相,自己去生長,自己去消失,讓你的色身、你的肉體、你的情緒、你的思緒、讓它去流動,你接受了生命原來的樣貌,你就能漸漸的淨化了,你的自我就漸漸的溶解了。

然後你就真的可以品嚐到你生命的那種寧靜的甘甜的滋味,也就是能真的一無所求了。得到你也不會特別的喜悅,而消失你也不會特別的不甘心或遺憾,因為它是生命原來的樣子,你接納了,你跟因緣合一了,你就已經進入了空無的本質裡面了,你就已經回家了,你也自在了,你已經能體會到生命本質的自由自在了。

但是,那是一個歸鄉的路的心路歷程,你會說:「老師這種境界好高遠哦!好美、好深沉,太奧妙了。我也希望我能找到回鄉的路,而往回鄉的路走,但是我的煩惱很多、我的習氣、我的慣性還是很強的束縛著我,把我束縛的好緊、好緊,我會把老師你分享的這種本性的道理來對照而產生觀照,但是那個過程也還是好辛苦,有沒有比較方便的法門,可以讓我在這個回鄉的路的過程中多一隻柺杖,讓我走的比較放鬆一些,比較能有一個方便法?」

有!那就是以下老師要分享的方便法:你如何來減少或平息你那一顆善於計較、計算而產生的算計,邪曲、不善的那些自我的概念。下定決心不再與自我結盟,要跟自我劃清界線,跟邪曲、不善的心劃清界線,讓你的心量能不要那麼小,不要那麼小鼻子、小眼睛,那會造成你生命的痛楚、焦慮不安,以減少你負面的情緒的出現,那些心情,憂鬱、躁鬱精神官能症的疾病,造成你的身心的病變。

有這樣的方便法門,但是不知道你有沒有這樣的福德、福份攝受。如果有的話,你聽老師講這個法門,你會深信不疑,所謂的深信不疑是一絲都不懷疑,碰到任何的境遇都不懷疑,那個不懷疑是沒辦法鬆動的,是體會生命的運作原來就是這樣,完全、完全都不會有空隙去產生疑,也就是絕對的相信;所謂絶對是現在相信,下一刻還是相信,到面臨死亡還是相信,到來生還是相信,而不是聽老師講的很有道理而現在相信,可是在有一天聽某個人又講另外一個道理,卻又不是那麼相信了,你要知道絕對的相信,那代表你的福德很大。

到底是什麼法門?那就是相信因果,接受因果,而沒有一絲一絲的抱怨,怨天、怨地、怨人。

你這一生得到的一切,或你失去的一切,或你俱足聰明才智,或者你很愚蠢,你長的很端莊、很秀麗,或者長的比較抱歉,你常常碰到有人來疼惜你、有人來幫助你,或者你常常碰到被人陷害,甚至連喝水都會噎到,這都是你今生或過去生所做所為的結果,回到自己身上的果。

你所受的苦,是別人加諸予你的,那你一定、一定、一定要從內心深處去體諒,你現在所受的苦,是那個加害你的人他過去生也受到你加諸於他身上的那種苦,你要用那樣深沉的反省、懺悔,而能接納一切因果律的運作,你的心就能漸漸的平靜。

更要懺悔自己過去生因為邪曲、不善的心,而造成他人或其他物類受苦,而那個惡因緣會回到你的身上,你也要來做深度的觀照,也就是說你內在有邪曲、不善的情緒運作,因此才有平台讓那個惡因緣跟你連結上,你要這樣深層的觀照懺悔,你才有機會脫離因果輪迴,讓自我消溶。

如果你不從這個地方去下功夫,而一味的帶著懷恨、不甘心、遺憾,失去的我一定要得回來,或者說處心積慮的算計,絕對不能失去,那就像那個老師在開頭所比喻的那個故事,像那個太太一樣,每一站都要問司機這是那裡,是什麼站,事實上沒有用的。不管你怎麼算計,你終點站到了,你自然要下車,那個下車可能是福也可能是禍,你沒得選擇,人生最愚蠢的就是,事實上人生根本沒有選擇的權柄。

你的智慧、你的判斷會精確而成功,是因為你過去生所種的福份,讓你得到這個甜美的果實,然後你卻以為你很行,而產生了貢高我慢的自大愛現,然後現出那一副自得意滿、鄙視凡人、鄙視貧賤的人,目空一切的邪曲,不善的自我的心態與樣子。

事實上,那是生命最愚蠢、卻自以為很聰明的凡夫俗子,當你的惡因緣要出現的時候,你最有信心、最有把握、最有智慧的判斷都會失去了準頭,你怎麼判斷怎麼輸,你怎麼判斷怎麼失敗,那是因為已經失運了;你當運的時候你怎麼判斷,你怎麼贏,所以機巧、聰明、算計的手段,邪曲心的思路是不可依靠的,完全是因果律在束縛。

「自我」是很無力的,「自我」是無法超越因果律的,因為「自我」等於因果律,自我就是因果律連結的種子,只有究竟的心量是可依靠的。

「究竟的心量」是無限的體諒,無限的慈悲,無限的智慧,也就是生命本來的面貌,也就是那個空性,也就是那個法性,它俱足一切的智慧,它俱足一切的神通,它俱足一切的好福氣,它俱足一切趨吉避凶的根源,它讓你與六道失去了連結,它讓你可以在六道中邀遊,自由自在想來就來,想去就去。

你知道嗎?在監獄的人犯是沒有自由的,因為他們是囚犯 ,那個在監獄裡面沒有自由的囚犯,就像六道輪迴的衆生,最愚蠢的是這六道輪迴的眾生也就是監獄裡面的囚犯 ,他們竟然不知道,他們根本沒有自由,卻千方百計的自以為是的算計,想要趨吉避凶,想要事事如意,那有可能!

犯人是沒有自由的,你怎麼可能想要什麼就有什麼,你完全要讓典獄長來擺佈,你完全要讓監獄裡面的警察來管理,該睡覺的時候就要睡覺,該做工的時候要做工,該受苦行的時候,就要受苦行,該要罰勞動就要去罰勞動,該要放封的時候,就要被放封。所謂的放封就是出來跑跑步,封是封條啊!就是把那個封條暫時解開一下,讓這個囚犯可以出來一下,完全完全都是受制於典獄長,跟這些監獄的警察所掌控的,一絲都得不到自由,卻以為自己可以為所欲為,事實上為所欲為,犯戒了就要得到懲罰,被關禁閉,或者受更強度的刑罰;然而愚蠢的凡夫俗子都不知道,人算不如天算的三界之內的因果律,人算就是這個犯人,天算就是這些典獄長,還有這些監獄的警察的管制。

到監獄裡面去的那些教誨師,也就是去監獄教化那些監獄犯人的那些教誨師,他雖然身處監獄裡面,但是他是來去自如,他一點都沒有被束縛的感覺,因為他來去自如,他想來就來,想去就去,你看他多自由。所以佛菩薩就是那個教誨師,所以,他想來監獄就來,想去就去,他一點都不受束縛,他縱使身處在監獄當中,他的內心是非常的自由自在的,可是監獄的犯人是一絲的自由都沒有。

老師講這個因果鏡的原理,就是跟這個世界的衆生來分享、六道是一個大監獄,然後這個監獄的因果律、規則就是這樣的運作,按照因果鏡的原則在運作。當你知道了因果鏡的原理,知道你被關在監獄裡面,你一點都不自由,而能產生了想要出離這個監獄的決心,那你的福德很大。所以我先告訴你,這個監獄的運作規期,然後第二個我要告訴你的是,怎樣去出離這個監獄。

要出離這個監獄的不二法門,那就是你內心的一切邪曲,不善的這些自我的心,你完全不再跟它認同了,漸漸的這些邪曲跟不善的心消溶了,當這些邪曲、不善的心消溶了,你的自我就消失了,那你就出離三界了,出離這個監獄了,你就是佛菩薩了,你就能自由自在了,你就能處處逢凶化吉,你就能處處的來去任何一個世界,去分享你怎麼走出來的過程。

當你知道你很苦,而你不想再這麼苦的時候,你才能聽進老師在分享這些宇宙最深沉,最奧妙、最自在,而能解脫的方便法,而如果你不覺得你現在很苦,那代表你受的苦還不夠,你可以再繼續追求你的快樂,你可以再繼續追求你想擁有的,你可以再繼續的去出生,或者追求一切你想要的,因為那另外一邊就是失去、死亡、毀滅。

當你漸漸的看透了生命現象的這些真相的時候,你就能隨順因緣,隨順自然,讓因緣自己去流動。你的身體它會漸漸變老,你的美貌它會漸漸的變醜,你的孩子,你把他接引到這個世界來的時候,他小時候會跟你在一起,漸漸長大他會離開你,也就是生離,因為他有他的世界要去追求,他有他生命的旅程要去實現,他不可能永遠在你旁邊的,等到有一天,你會跟他死別,那這就是因緣,當你能看透了,這是生命原來的樣子,你去享受它的樣子,它平淡無奇,讓因緣自己去流動。

某個事情激你生氣了,生氣也會自動消失,你情緒的不安,你不需去做任何的預防,或者想要擺平它,你讓它自己去流動,它會消失;你的快樂會消失,你的痛苦也會消失;你情緒的不安,你讓它自己去流動,它也會消失。

但是最大的麻煩是你誤認它是你,你跟它是一體的,一體成形而完全沒有距雕、沒有空隙,你的情緒不安時你就完全變成不安,你不痛快,你就變成那個不痛快,你跟他完全沒有距離,那你就變成你情緒的奴隸,你自我的奴隸,你一絲絲都沒有自主權。

你知道,你的身體,你的情緒,你一切擁有的,一切產生的它都會消失,你可以享受那個過程,而不要去抗拒那個過程,因為這就是生命原來的樣貌。

孔子曾說:「君子之交淡如水,小人之交甜如蜜。」為什麼人與人之間的互動要那麼的激情,要那麼的熱絡在瞬間爆發,然後到另外一邊的時候,就翻臉成仇,或者冰冷到谷底。易熱就易冷,很寧靜、很平靜,留個不盡的餘地之感情是生命的美感,親情、愛情、友情都是這樣的。

所以,就是你要把你這一顆心,常常拿出來對照、觀照,跟老師分享的這一個空性的道理去對照,對照就可以看到我們一直認為很有意義的事情,事實上是一絲都沒有意義,我們追求的有意義的生命的發光、發熱,或者一切的成就,事實上一點都沒有意義,生命唯一有意義的就是看透這些世上的真相。

然後你就能全然的飄浮,換句話說,你在生命的河流裡面飄浮, 河流把你帶到那個地方,你都在每個片刻裡面,盡興的品嚐享受,享受那個片刻, 那個地方,一切都會變動,世界沒有永恆,這就是生命現象的真實面貌。

當你看透了,然後跟你生命的經驗拿來對照,產生觀照,你所有的執著都很愚蠢,你所有認為很有意義的事情,事實上一絲都沒有意義。你就能漸漸的體會,自己的那些執著是沒有意義的,你不需要放下,因為它自然溶解掉。

為什麼要用力放下,因為你放不下,所以你執著的東西,你以放下的概念來自我催眠,自我欺騙,這樣更會加深了你的執著。事實上重點不是那個放下,是你的執著,是因為你沒有看透,所以你選擇自我欺騙啊!這世界就是這麼痛苦,然後我要怎麼辦,我要逃避就叫看破,如果你看透就自在。

看破是痛苦的,這世界為什麼會那麼痛苦,是因為你沒有看透,你一直在追求,你才會那麼痛苦,你追求快樂,就是在追求痛苦,當你看透以後,你也不需要告訴自己,那我不要追求快樂,你自然想要產生追求快樂的那個慾望都溶解了。

所以你生命本質就沒有不快樂,你甚至不需要快樂,因為你不快樂,你才需要快樂。你生命的本質就是快樂,快樂不需要理由,下雨也好詩情畫意,陽光普照也很溫暖,人家罵你也讓你看到自己的自我藏身地。噢!原來這個自我躲在這個地方,人家才會把我激怒,所以我要感激罵我的這個人,所以我還是蠻愉快的,當然當下會有點生氣,生氣是因為我的自我種子被激發出來了,我內在有自尊心或自我被刺激出現了,所以我還是要感激,感激這樣的因緣,感激那個人。

所以諸位師兄,師姐,你真的要感謝敵人,因為敵人會把你的自我激發出來,把你那個邪曲,不善的心激發出來,有時候朋友對我們的幫助是有限的,只有你認為的敵人,其實他才是你真正的善知識。

因為他真的會把你那個潛藏的貪婪,那個自我,那個慾望,那個計較、那個計算的種子,全部激發出來,這些種子不出來,你根本沒辦法出離生死輪迴,你根本沒辦法出離痛苦,你要感激你的敵人,如果你真正的想要解脫,那你真的要感激這些敵人。

所謂的敵人,他不一定是你真正的敵人,因為他傷到你的心,你的自尊心,傷到你本來應該擁有的,或者傷到你的面子,傷到你的執著,或者講話一針見血,把你的自我激怒出來,不管他的動機如何,對你是有幫助的。

在極樂世界,你的成長有限,順遂的環境,怎麼可能會把你的那些邪曲跟不善的心、貪婪的種子,或那個自我的根激發出來。所以,你認命嗎?換句話說,你接受命運的安排嗎?如果你全然的臣服於命運,而積極的去面對一切的境遇,不是逃避而是積極的去面對你的命運,而接納、享受這命運裡面讓你產生的興奮、不甘心、或者遺憾,把這些讓你真正不快樂的根源揪出來,觀照它,它自然溶解掉,然後你漸漸的就能得到內心深處的寧靜。 

如果你不把這些讓你痛苦的根源揪出來看,那我告訴諸位師兄、師姐,你現在就活在地獄,不論你到任何地方,到天堂你還是活在地獄裡面,你不需要去參加陰間旅行團,去看看地獄是什麼樣子,你也不需要觀落陰,去看看陰間的人,你現在就生活在地府裡面。

你是一個不快樂的人,所以你才要追求快樂,為了追求快樂,你會去 PUB,你會去夜店,你會去找朋友哈啦哈啦的,從白天哈啦到夜晚,甚至從夜晚哈啦到黎明,因為你不快樂,所以你很空虛,因為空虛你才會一直在追求這個快樂,所以你要去跳舞,你甚至安排了很多、很多的行程,你要去烤肉,你要去野餐,你下個月要去日本玩,接下來要去尼泊爾,然後要去美國,然後去歐洲,因為你不快樂,所以你才要追求那個快樂。

如果你很快樂,你任何時候都能快樂,喝杯水也很快樂,呼吸到新鮮的空氣也好快樂,吃一下路邊攤的擔子麵,也真的好快樂,喝一口茶,細心的去品味它的感受、它的滋味也好快樂,連死亡都可以很快樂,去體會那個肉體由溫溫的變到好冷好冷的感覺,然後漸漸的看到我的肉體就躺在那個地方,而我竟然在這個地方看到我的肉體。原來我在這個地方,而那只是我的肉體,那不是我,那只是我在這個世界旅行所穿的旅行衣,你知道那快樂嗎?好快樂!

但是你害怕死亡,讓你變成你敵視死亡,你抗拒死亡,你敵視那個死亡而造成你的不快樂,因為你想要永生長存,與天地同壽,我告訴你天地還會毀滅,你怎麼要跟天地同壽呢?同壽有意義嗎?天地都會毀滅,難道你能活的比天地還長嗎?縱使比天地還長,你還是會死亡,連死亡都是現象。

你的空性,沒有生沒有死,是全然的自由自在,全然的寧靜,但是我只是分享這種感覺,如人飲水,冷暖自知。你只要找到回鄉的路,漸漸的往回鄉的路上走,你就能印證到老師所分享的那麼的靈妙的感覺,這就是生命原來的樣貌。

所以我們要下定決心,把所有不善,還有邪曲,那些計較,那些計算,那些小鼻子、小眼睛的那個心量不足的地方揪出來看,然後看到慾望的愚蠢,漸漸的寧靜就會出現,下定決心把慈悲心不足的地方揪出來看,體諒心不足的地方揪出來看,你的心量自然就愈來愈大,然後你能享受生命的生,而不再害怕生命的滅,不再緊黏在生命的生,因而造成生命的痛苦。當你能穿透這些生命的現象的本質,你就自在了,否則生生世世,你都在生死輪迴、痛苦的遊渦裡面,永遠沒有跳出來的空隙。

蛻變的過程是要透過對照而產生了觀照,蛻變的過程很苦,蛻變的果實是那麼的寧靜甘甜。剛開始很苦,像拿一把手術刀,把自我,把邪曲的種子,把不善的種子,把心量不足的地方,全部揪出來面對它再觀照它,然後它會漸漸溶解掉,在那裡面,你就會有好運氣,你就會有無邊的心量在那邊出現。

生命一切的境遇,你的遭遇,你的窮通禍福都是過去所做所為的因果,顯露出來在你的面前,你是無力去掌控的,你只能全然的去接納。換句話說當你面對任何處境的時候,你只有盡力去接受它,然後面對它,讓因緣自己流動。

因緣是變化的,你保持著很清醒的從對照產生觀照,保持面臨得失、毀譽、生滅、貧賤或富貴,一切一切的生離死別,及一切一切的境遇,你只要保持對照而產生的觀照,漸漸的你就非常的寧靜了。 

你已經變成那個觀照,然後在觀照當中,你會得到生命的自由自在。處一切境遇,雖然你的心跟身都是境的一部份,它們都在變化,但是它們干擾不了你內在的寧靜。

你可以觀照你的憤怒,你可以觀照你的興奮,你可以觀照你的低潮,你可以觀照你對得跟失的執著跟恐懼,你只要保持那個很清醒的觀照,漸漸的這一些負性的情緒,這些概念會離你愈來愈遠,變成很外圍;然後你已經藉這樣的方便法門,開始走入回家的路、回鄉的路,漸漸的你的本來面目,就會顯露出來。然後你可以得到究竟的自在,身處在苦樂的境遇裡面,內在卻是那麼的不受干擾,那麼的清淨、那麼的寧靜、那麼真正的喜樂。

<<恭錄 莊圓師父 文章>>>