移民署官員請有點國格好嗎？

台灣的命理風水大屍已經過多了，我們實在不歡迎外來的大屍，尤其是大陸來的大屍，來搶他們在電視上吹牛皮，談命理，看風水，搞分身，賣天珠與靈骨塔，胡吹亂蓋，混口飯吃的飯碗。

說不給你入境簽證，就不給你入境簽證，你抗議啥？我們為什麼要理會他？敢在機場管制區內胡鬧，應該就把他抓進外國人收容所，讓他冷靜冷靜。

今天李建軍在機場，在電視媒體上，對你所犯的是侮辱公署罪，妨礙公務與公然侮辱罪之罪嫌，你應該依法處置，直接請航警局遣送其回國，或當場逮捕與依法提告。你跟他互罵，不但自貶身價，自尋其辱，更也侮辱自己的官署與自己的國家，應該被撤職的。

這樣明顯違反工作許可與台灣法律的大陸命理江湖術士，又一個來台上節目撈錢的大屍，台灣還要給他入境簽證？

台灣的官員也很奇怪，竟然允許媒體記者在機場的安全管制區裡隨意穿梭拍攝，更讓被拒絕入境的李建軍可以演出大鬧機場與官員互罵的鬧劇，還實況轉播全世界。所謂國家安全與公權力，對於台灣官員來說，根本就是一個笑話。

唉，自己愛當笑話與小孬孬就算了，請不要把台灣的名聲與公權力都賠進去。

硬起來，好嗎？

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李建軍禁入境拒遣返 機場發飆
2011-11-08 中國時報 高興宇、林軒如／桃園機場報導

　大陸命理師李建軍上次來台時非法工作，經北市勞工局向移民署舉報，移民署限制他３年不得入境，６日深夜他自北京來台時在機場發火，昨天上午拒絕原機遣返，與官員爆發口角互稱對方「流氓」，經好言相勸，並表示回去後可向勞工局及移民署申訴，最後他在傍晚搭機飛深圳。

　他雖持有合法東加護照與簽證，但年初來台宣傳新書時，工作簽證在３月時就過期，但仍上電視節目，經遭舉報，移民署做出2014年之前都不得來台的限制處分。

　李表示處置對他不公，「我應出版社邀請出席研討會、新書發表等工作，來台是合法的，但造成非法打工，聘請我上節目的電視台要負責。」他所屬出版社發聲明，指移民署破壞李的專業形象，要求移民署解除禁管事宜。

　李被限制入境，東森《我愛大小姐》製作人蘇君儀表示，如他可入境就是合法人士，「有空就發他，沒空就下次。」年代副總常立欣說，他在台才排通告，近期沒他通告。

南方朔：大選尚未開打　怪力亂神已滿天飛

http://www.chinareviewnews.com   2008-01-21 10:43:25

中評社香港1月21日電／知名政論家南方朔今天在明報發表評論文章說，台灣每逢選舉，以前最常見的是去廟裏斬雞頭、下跪發毒誓。這種把種神鬼當做政治表演道具的行徑，現在已幾乎看不到了，這是時代的進步，神鬼也耳根清淨一些。 　　但台灣真的進步了嗎？好像也未必。近年來只要每逢重大的選舉，正主兒們戰得死去活來，而插花的巫覡術士也沒閒覑。例如2000年大選，就有好幾人說他的祖宗風水已被人施法動過；最近這一兩年，甚至大陸、香港及美國的術士也來趕台灣政治的熱鬧。有人前幾天才宣稱某某人會當選，但過陣子看看苗頭不對，又急急忙忙 兜個圈子硬拗來修正；最近有個西洋婆子到台灣，宣稱某某人可能被刺；最新的故事是個所謂的名流，宣稱有法力高強的人對某人施咒，應該特別謹慎。這些術士巫覡趕搭台灣大選的熱門班車，出風頭、搶知名度的可能性最大。但這些雞零狗碎的八卦新聞會上得了報紙電視，也足見這種招數確實有效。等到台灣大選完畢，新官一個個就任，保證又會有這類新聞出現﹕某官就任後對辦公室不滿意，找風水師來整治辦公室；有的丟了官的，又以風水不對為理由來合理化自己的官運不通。諸如此類的新聞，總要鬧個好久才會淡去。由台灣總是這類術士風水的故事不斷，人們就不由得產生懷疑﹕為什麼到了今天，台灣的政治還是和術士風水之事藕斷絲連，總是拉扯到了一起？中國人“子不語怪力亂神”已好幾千年，為什麼到了今天這種怪力亂神之事還是和政治扯在一起扯不完？ 　　文章指出，凡是曾到過台灣的，當會知道台灣除了外來宗教，固有的信仰乃是多宗教多神信仰的體系，無論神佛、仙鬼、動物、植物，甚或石頭等皆可立廟供奉。大的寺廟道場山頭，由於信眾踴躍， 政治人物總要經常光顧，這當然沒什麼不可以。至於有些寺廟，則因地利之便而有廣場，這也是政治人物必去之地。台灣政治人物有見廟就拜、見佛就燒香的傳統， 這和台灣的寺廟文化及寺廟空間構造有關，這並不算離譜。 　　而真正值得商榷的，乃是台灣信仰裏，仍保有相當多泛神信仰早期的“許願式宗教” (votive religion)的傳統，於是許願、召魂、牽亡、醫病、命相、風水、下咒、作法等就都從這樣的系統中產生。一個學生兩代都是風水師，開大車、住豪 宅、搞政商關係，足見這個行業之鼎盛。近年來台灣強調本土化，這種本土信仰術士傳統也隨之擴張。台灣術士的騙財騙色乃是刑事犯罪裏的常客，而風水之說更在 富商政客間成為習慣。難怪到了大選時刻，巫覡術士也要跟覑搶搭順風車了。 　　文章認為，有關台灣及中國大陸這種多神泛神的信仰問題，以及巫覡術士甚至黑法 術的問題，實在很值得去做深入的學術討論。這種信仰模式，是否在表面的多元裏，反而阻礙了人們普遍理性的形成？在西方信仰研究裏，這方面的討論已多。如果 人和神鬼都可以做交易(即許願) ，那麼儘管大家都煞有介事的在說“舉頭三尺有神明”，但這個“神明”又是什麼呢？是說的那個人的“良心”呢？或者只是為他的利益服務的“神明”？台灣的人 在說話時，經常看起來像是很虔誠的樣子，但因為鬼神多半只是當做語言的護符在用，難怪愈信也就愈怪力亂神起來。 　　也正因此，看覑這麼多怪力亂 神之事，就讓人想到很有世俗化理性的朱熹這個典型的儒家代表了。在民間傳說裏，早年朱熹在福建當官，當地之人重風水，有一個窮刁民深知朱熹厭富憐貧的習 性，遂以詭計訛詐了一個富戶家的好風水之地，最後當然是窮刁民打贏了官司。到了後來，朱熹才發覺自己被愚。於是他到那個好風水之地去看，果然是塊寶地，於 是他遂祝願曰﹕“此地不發，是無地理；此地若發，是無天理！”於是該夜風雨大作，一聲霹靂，那個好風水之地塌陷為一窪水塘。天理戰勝了地理！ 　　朱熹的這個故事，其實很有警世之意。一個正派讀書人或官吏，心中應有一把尺，那是天理、是良心。地理再大，總不能大過天理。我還讀過他寫的一首拒絕修仙學道 的詩，其結論是“但恐逆天理，偷生詎能安”，他沒有否定仙道佛道，只是相信在佛道仙道之上，有一個總匯了一切道理的天道，如果他只是自己修仙學道，得以偷 生不死而羽化成仙，這又怎麼對得住人間蒼生？他寧願在人間道上躑躅，可不願到仙道裏去隱遁。相信人間有終極的天道天理，而不去追求其他小門小道，這才是真 正的應有情懷吧！中國人的信仰模式從古到今都在同一個平面上，未曾真正有過信仰的昇華和革命，台灣即是個樣板。 　　文章認為，看到近期以來一堆術士巫覡在 台灣大選上做預測做文章，就讓人想到18和19世紀之交的英國名卜喬安娜．南考特(Joanna Southcott)，她自稱“神諭使者”，擅長作秀，活覑時有10萬信眾，死後留下一個秘密的寶箱，宣稱裏面藏覑眾生未來的奧秘，但它必須24個主教在 場始能開啟，這是不可能的事，但人們卻硬是將它打開。裏面根本沒有什麼奧秘，只是一堆垃圾。這是在諭示什麼呢？眾生的未來就是垃圾？或者她用死後的法力將 奧秘變成垃圾，以懲罰人們沒有遵守規定而擅自開啟？而最合理的解釋應該是，它本來就是垃圾，根本就不應打開，俾讓人們永遠的相信那堆垃圾就是奧秘。這個法 師自己乃是垃圾和奧秘的中介，但決定是垃圾或奧秘的，卻是人們自己！ 　　“立法委員”選後，目前是個空檔期，等著舊曆春節後整整一個月的大選開打。在這個空檔期，或許正是此類八卦的醖釀期吧！