引用文章台灣社會殘存的父權思想之靈魂

有人說，國外女總統、女議長、女軍官的出現，之所以會被國內媒體當新聞報導，是因為台灣社會還殘存著父權思想的表現。

我相信，大部份進入文明發展後的社會，多多少少都保有父權時代的一些思想和做法，但是如果過度套用這個名詞，恐怕是不夠嚴謹，過分引申了。

對女姓總統和國會議長的報導，那是因為它本身有新聞的價值，物以稀為貴，和父權思想實在沒有什麼關聯。事實上，女軍官的出現，已經很少被報導了，太多了，不值錢了。如果真有父權思想的關係，反而會故意不去報導！

父權思想，是人類文明發展，經濟力和政治權力被男人壟斷的結果，尤其在封建社會和宗族制度之下，男人為家長，他們必須設計一套制度，來保證他的財產和權力，的確會傳給自己的後代（包括女兒在內），而不是落到那個「野種」手上。而在同時，也要求接受財產和權力的後代（不一定是自己的親生子女），相對的忠誠和服從。

皇帝、貴族、大官們，大小老婆幾卡車，一個男人，「本事」有限，不願和別人分享老婆，江山和財產讓別人的子女拿去，自然要創造一套監控的手段，包括思想控制。至於小地主和一般老百姓們，能討到個老婆就不錯了，萬一遇到個什麼驕妻悍婦，說不定天天被修理，只好也跟著在那裡叫叫什麼烈女不事二夫的陳腔爛調了。

父權思想的確會造成男尊女卑的現象，但男尊女卑的現象，不一定和父權思想有關。台灣社會，早已不再認為男人比女人偉大，至於父母生子女，有重男輕女的心理，雖然還有，多半和社會習俗與經濟情況有關，不代表男尊女卑。

蔡佳宏對王又曾的評論，為什麼會前後相差那麼多，只有當事人知道，但和父權思想，顯然無關。社會上顯然不會認為因為蔡佳宏是女人，王又曾是男人，蔡佳宏就必須服從王又曾。

至於倆人的關係，一個是風流的大富商，一個是具姿色的明星，有真愛情也好，還是只是美色與金錢的關係也好，無論為何，和父權思想都沾不到邊。

真正的父權思想的表現是使用父姓，使用父姓，已經變成了一種傳統，但法律上並不要求，而是從其約定，多數人不會有太多問題。

比較有趣的是女子結婚後冠夫姓的現象，但不要認為這和父權思想有什麼太太關係，這是男尊女卑，到現在歐美國家，大部份的女人還是選擇這麼做，台灣反而很少很少，有的話，也是老一輩受日本時代影響的人，而日本是受歐美的影響。想想看，有了老公，就不認爸爸了，連姓都要改掉，這算是那門子的父權思想？

至於我們在說的「傳統美德」如溫柔、賢淑、端莊、順從男性等，除了其中順從男性一條有可能帶有男尊女卑的涵義，其它的三項，每一項都是放諸四海皆準的美德，和男尊女卑無關，和父權思想也無關。

今天，我們也要求男性應該要和氣、體貼、正派、聽老婆的話，相信這和什麼母權思想沒有什麼關聯。

事實上，很多傳統女性，根本就不符合「溫柔、賢淑、端莊、順從男性」的描述，就像現代男性也不是人人都「和氣、體貼、正派、聽老婆的話」。