理論與實務的差距是如此的大，如鳥窠禪師與白居易的對話，傳說白居易曾經提問請教於鳥窠禪師，白居易提問鳥窠禪師説什麼是佛法大意，鳥窠禪師告訴他説，【諸惡莫作，眾善奉行】即是佛法大意。

白居易頗不以為然的說，你説那麼淺顯的道理就連三歲孩童都知道，鳥窠禪師回應白居易的質疑說，雖然是三歲孩童都知道沒錯，但是就連八十老翁都做不到。

按西方哲學家康德的説法，理論是指【應該要】如何，實務是指【實際上】如何，理論與實際的鴻溝很難消除，從過去到現在，乃至將來，試舉三個實例解析。

首先，商學院的老師總按會計學理而沒有教導學生如何立有內外帳冊（假帳），即按學理來説，帳本就只能有一本，那容得下虛偽造假的兩本帳冊，如果畢業同學來到社會並且嚴遵師説，少有不餓死的。

其次，法學院的老師按學理嚴肅的教導學生説按照拉丁法諺，法律是公平正義的良器，然而現實世界卻充滿了強凌弱、眾暴寡、智詐愚，乃至令所謂的公平正義氣若游絲，斷斷續續。

最後，社科院的老師按政治學理描述那個關於國家主權的理想圖像，與台灣社會或國際現實的政治【實然】竟然是背道而馳，老師你説的那唯一可信，就僅剩下不用教大家也都知道的關於政治是實力的比較（採國家是武力的鬥爭説）。

實務窒息學理，看似令人灰心嘆息般的是那麼的不得己，卻是神奇造物主的旨意，如自然物理必須要有差距始得成就【位能】，如藝術領域説要有距離始能產生美感，如傳説的小別勝新婚，如亞理斯多德所説的那個【不動的動者】就是【第一因】，如西方基督宗教所説的那個第一因就是【上帝】。

或也如有人認為鬥爭（戰爭）是推動再次文明的唯一動力，於鬥爭過程中不能避免的會有死人，會有成語描述的生靈塗炭，只是死人或生靈塗炭，並不是戰爭的專利，小至每天媒體傳來的各種意外死亡，大至前些日子曾經讓大家嚇得要死的關於新冠肺炎的世界大流行，按衛福部的統計全球死亡人數將近有700萬人（6986069），而眾所周知的俄烏戰爭二年半來雙方死亡的總人數僅新冠肺炎死亡人數的7分之一（700/100），而此時還在呼吸，還能思考的我們，感恩的，全部都算是幸運的【天選之人】。