「孔子公無收過暝（隔夜）帖」（註1）（註2）是流傳於閩南地區的日常用語，台灣當然也不例外。

這句閩南俗語與所謂的「人生無常」或「世事難料」，乃至於當代俗說的「計劃趕不上變化」，均有相通之處，而俗話說：「天有不測風雲，人有旦夕禍福。」也是這個意思，也有人引申為「不宜輕諾寡信」，是另一種解讀的角度，更有將之運用於圓融人際關係的頗好藉口，以下就儒釋道三家的不同關愛及偏重，解讀該句「孔子公無收過暝（隔夜）帖」。

第一、儒家的觀點，孔老夫子是儒家敬重的開山始祖，由於有教無類，俗稱「萬世師表」，儒家思想表現在「盡人事，聽天命」的人生哲學，重視當下「任重道遠，死而後已」的人生責任，相信人生意義即隱存於盡心盡力的圓滿責任，對於鬼神思想是既不肯定也不否定的「存而不論」（註3），「祭神如神在」，「不知生，焉知死」，因此就該句所謂「孔子公無收過暝帖」的意思，除了有既安於天命，也接受人生無常的樂觀進取精神，甚至也敬重所謂「人而無信，不知其可也」的信守承諾，就如當今法學術語的所謂「信賴保護原則」（4）。

第二、佛家的觀點，釋迦牟尼是佛家開山祖師，尊稱為佛祖，其理論核心是「緣起性空」，所謂：「一切都是空，一切都在變化中。」「空」的一體兩面（如硬幣）有「空相」及「空性」，前者是隨順因緣變幻莫測的所謂「假有」，如同金剛經上所說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，……」

關於闡釋所謂「無常」人生的內涵，乃至由無常所幻化而來的所謂生老病死，終究是佛家的看家本領，佛說譬喻經裏有非常詳盡的解說，也引用星雲大師關於「黑白二鼠」的白話本（註5），個人感覺該文很通順，也頗容易理解，希望對各位的人生啟示會有些許的幫助。

第三、道家的觀點，道家應該相對的接近於所謂的「泛神論」思想（註6），即道家的「道」，是相當於儒家的「天」，是相當於佛家的「佛」，是相當於西方的所謂「邏各斯」（註7），乃至於相當於基督宗教的「上帝」，也說不定。

於經輾轉吸收、融合儒釋兩家後的台灣本土宗教信仰（8），質變為萬物有靈論的多神傾向，解讀該句「孔子公無收過暝帖」，應該是要比較接近於人生無常的看法，惟就道家原始無為的思想，運用在日常生活，卻可以成為幫助我們，推卻許多無謂應酬的要約或暫緩決定的頗好藉口，譬如：「俗話說，孔子公無收過暝帖，到時再說」。

「孔子公無收過暝帖」這句閩南俗語，歸納起來，會有三種可能的意思，除了訴說人生無常是三家共同的特徵外，儒家由於首重倫理道德，因此信賴保護原則的特別重視即成為其思想獨有的特色，佛家傾訴無常有其獨門的看家本領，道家、道教，乃至台灣本土的民間宗教信仰，頗為看重「功利」，也強調所謂的「實用」，俗話不也常說「有燒香有保佑」，因此就實用精神引申到日常生活，也讓我們能夠圓融應對那些不喜歡的要約應酬或延長考慮的時間，即可以抬出說「孔子公無收過暝帖，到時再說」，相信「既是好聽，又不會跳針」。

註1：台灣閩南語常用辭典

https://twblg.dict.edu.tw/holodict_new/result_detail.jsp?n_no=10368&curpage=0&sample=%E9%9A%94%E6%9A%9D&radiobutton=0&querytarget=0&limit=1&pagenum=0&rowcount=0

註2：人間福報，台灣俗諺今解

https://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=102686

註3：現象學的存而不論

https://terms.naer.edu.tw/detail/1310598/

註4：信賴保護原則

https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E4%BF%A1%E8%B3%B4%E4%BF%9D%E8%AD%B7%E5%8E%9F%E5%89%87

註5：星雲大師，迷悟之間5，人生加油站，黑白二鼠

http://www.masterhsingyun.org/article/article.jsp?index=89&item=94&bookid=2c907d4945216fae01454a831c9601ff&ch=1&se=90&f=1

6：泛神論

https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E6%B3%9B%E7%A5%9E%E8%AE%BA

註7：邏各斯

https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E9%82%8F%E5%90%84%E6%96%AF

註8：儒釋道三家均相互吸收及融合，於台灣現狀，已經不容易看見純儒純釋純道的宗教信仰，其實從兩宋的新儒學（理學）就已經定型，日後林林總總的台灣本土宗教信仰（民間信仰）均只是混合比例多寡而已。