我父親有九個兄弟姊妹，ㄧ個在幼年時即因破傷風早死，另外八個均長大成人，歷經日治時代、國府統治，乃至民進黨政府的崛起，也先後緣起緣滅、隨緣隨喜，告別人間。

三年前我七叔因心肌梗塞往生於自家農田裏，那天起，我父親的兄弟姐妹就僅剩下他及他的五弟，我父親91歲壽終正寢安詳往生前，出於不想麻煩下一代眾多晚輩族親的想法，嚴正交代僅請他的五弟幫忙【封釘】，其他ㄧ律不發訃音通知。

喪葬儀式中的封釘習俗，涉及當代民主政治關於權力制衡原理，首先由往生者娘家的外部權力制衡，演進到往生者本家的內部權力制衡，而所以必須要有權力的制衡制度，是由於凡人都有過度愛自己的本能，凡事與自己的利益發生衝突即容易會有為達目的不擇手段的過當行為。

由於先民的禮俗設有男婚女嫁的制度，乍聽【嫁出去的女兒如潑出去的水】的該句成語時，似乎感覺娘家是那麼的無情絕義，其實娘家的至親仍然心繫嫁出去女兒的安危，至少以潛在的【外家權力制衡】表現在喪葬儀式的封釘習俗，於早期男女不平等的該等無可奈何的社會現實環境裏，仍然保有氣若游絲般人性尊嚴的【霸凌致死禁止】制度，也就是今日出嫁女子往生時關於封釘制度的嚆矢。

藉由封釘制度的【娘家兄弟點頭《釘》同意】解除夫家的法律責任（確認有無照顧不周乃致霸凌致死等情事），娘家的兄弟擔任當下檢察官及法醫師的驗屍確認無他殺嫌疑的工作，封釘官斜背紅帶象徵著娘家外部權力制衡的權威，後來更擴及到為了防止子女不孝或有霸凌父親致死的內部權力制衡，即於父親亡故時也必須要有其兄弟斜背封釘官紅帶持斧點釘首肯，象徵權威宣判，沒有不孝情事，可以下葬，或也引申出有關孝男用嘴拔釘的寓有薄懲。

在權力制衡的民主制度引入中國之前，我們的政府是沒有當代權力制衡的觀念，不論是古籍的記載還是電視劇的好玩（有問題？）的包青天連續劇，縣老爺身兼行政官與司法官，包青天既是檢察官也兼任法官，【自己押自己翻，無私無偏？】，西洋諺語説【如果法官兼任檢察官就只能請上帝擔任辯護人】，我們是遲至民國69年才實施【審檢分隸】，開玩笑的推論有段時間上帝常在台灣刑事法庭幫忙辯護。（註1）

現在不管是審檢分隸後的檢察官還是法醫師制度都相對的健全，能否下葬的權威由往昔傳統的封釘官轉移到檢察官法醫師開立的死亡證明書上，惟仍保留有所謂封釘儀式的祈福（講好話）及宣導孝道。

封釘儀式有所謂的五釘（四長一短），象徵四個方位順時鐘方向的東南中西北（按約定俗成的看法，東屬木，南屬火，西屬金，北屬水，又所謂的中是指短釘的在棺頭象徵【中】的【土】），按五行原理，依序為木火土金水，也結合陰陽學説十天干的甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，及單數為陽、偶數為陰的約定俗成，甲乙木在東方陰陽全包，丙丁火在南方也是，戊己土，庚辛金，壬癸水，亦復如是，ㄧ短的孝男咬釘日後有機會再談。

往者既已，來者可追，在生時的一顆土豆勝過於死後的參拜豬頭，佛家説人生是苦所以嬰兒落土時要哭，也相信李叔同所信的悲欣交集，人生不全然是苦，關於嬰兒落土時的啼哭或許是感到陌生，而往生者的任務圓滿，理應是祝福而不是啼哭，想將莊子生死詠歌的達觀，藉由已故藝人豬哥亮的大尾鱸鰻【封釘】篇來詮釋（註2），彼此的階段任務都圓滿了，理應相互祝福，有緣再相聚，笑個開懷沒關係。

阿丙0.6首次以權力制衡角度詮釋喪葬儀式關於封釘習俗，惟學殖未深、思慮不周，謬誤定屬難免，惠請行家教導斧正。

註1：恭請上帝擔任辯護人

https://blog.udn.com/u0928928469/180458764

註2：豬哥亮大尾鱸鰻經典片段完整版【封釘】篇

https://youtu.be/E0v0L98yDec?si=ZObEbV03xmDUrebn