有一事想請教香老師.

古人在制定出五術風水、命理的標準時, 是不是大多以日, 月為基礎? 因為好像很少東西是直接由二十八宿天星制定出來的?

而干、支的話, 有沒有機會干是指太陽而支是指地支呢?

即是例如在甲子日的某一特定時間, 太陽會在甲位, 同時月亮就在子位?

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Brian

您問的這個問題，太好了。

這是問到了《易經》五術成名大師以及學習者普遍存在又錯誤的共同看法。

（您也可以把我們的問題對答，pu上網站，尋求別人不同的對答或則另有見解。）

所有《易經》五術發展出來的學理基礎，如果不是直接由〝天星二十八宿〞制定出來的，那為什麼風水羅盤會存在著〝天星二十八宿〞的星距度？卻是沒有日、月的刻度存在？

羅盤的使用理論層次面，會因為學派不同而做選擇性的排列及運用，只有〝天星二十八宿〞一定要保留著。

古人在制定「時間與空間」的標準時，確實是以〝天星〞為基礎，根本不是以日、月為基礎。用〝天星二十八宿〞是要描述日、月、五行星停留的方位，所以是學地理風水的人，更必須熟悉天星的位置。

古人發現不動的恆星稱為〝經星〞，觀測日、月運行，還發現會動的五行星，稱為〝緯星〞，古人稱為〝曜星〞。

＜天星學＞的產生，全是為了要觀測日、月、五行星運行的相關位置，以利用來辨別人事、占斷吉凶，最忠實也最直接的基礎就是全天候都不會有變動的〝恆星〞當做背景主角，就是〝天星二十八宿〞。

因為在二十八宿之間紀錄著日、月、五行星都會運行，所以誤會以為都是以日、月為基礎。

中國古天文注重〝冬至日〞，為了紀錄日、月、五行星，發展出〝二十八宿〞，讓天上的圓周度量空間有二十八個起算點，西方天星學只有一個春分點為０度起算圓周共360度，當我們用習慣西方的360度，就忘了〝二十八宿〞的存在，其實古人是全用在《易經》五術的羅盤刻度上。

因為後來學習五術的老師，講求速成，沒有天星度也無妨其追求功名利祿，學習天星也變成無定論、不想學天星、錯誤的天星（貪狼九星）、傳承保秘、閉塞、失傳等等因素。

有些五術學理把〝貪狼九星〞當成＜天星學＞，風水羅盤不再使用有二十八宿距星刻度，把＜天星學＞誤導成很玄的〝貪狼九星〞，一觸到＜天文星象＞就無法自圓其說。

有些成名的風水大師不學無術，還發表自我解嘲方式，自認為「科學與迷信是雙胞胎」，其實＜天文星象＞還在我們所認知《易經》的象數理論內，也不是稀奇古怪的玄學涵義，是那〝貪狼九星〞碰到＜天文星象＞可確定這種「群魔亂舞」的八卦配九星，那應該是假的＜天星學＞吧！

〝干、支〞是用在「時間與空間」的度量單位，〝干、支〞也都各自具有「陰與陽」之分辨性質，〝干、支〞不代表物體，也不代表事件發生。

我們觀察天體運行，日行緩而月行速，『日月東行，而隨天西牽。』。

甲位與子位是在不同的時空位置，若以您所舉例的太陽會在甲位, 同時月亮就在子位，這是月亮超越了太陽而向東行，應當是望月後的下弦月。干支以六十進位記日，與天體運行的位置是一種隨機遇合。是有五連珠為甲子年、甲子月、甲子日、甲子時為起始的傳說，依推算五星聯壁，因為水星、金星為內行星，土星、木星繞太陽的圓周距離過大，五行星不可能同時存在於夜空被古人觀察到。

　香老師　上

學習五術，提昇品質及格局：e-mail：tsao144@yahoo.com.tw