《易經》談到的理、象、數，其淵源與＜天文星象＞是密不可分的。

五術的術士只是知道背誦口訣，卻不想知道為什麼要產生口訣的來源。學會鷄、兔、龍、蛇、猴馬豬，所以已經夠用於風水命理，也就隨意的忽略了＜天文星象＞的根源。

然後風水羅盤與＜天文星象＞都有一點不對正位置，風水羅盤所使用的天心池，也就是〝中宮立極〞與現代的〝北極點〞不同。

現在風水師所用的基本羅盤，天池中的中心點，使用的是宋代(公元1207年)的開禧度，不然就是用明末清作初(公元1645年)的時憲度。

各門各派的風水命理學說就無法有效合一，造成了各說各有理的，也就是各家各學的理論有了衝突而產生排外性質出現。

《易經》談到的理、象、數，循序發展，風水命理以術數作為未來的推測，好比如是天星、氣象預報一樣，也都是取用天星運行的架構。尤其是九宮格、排山掌，其實是模擬恆星月的周期27.32日。

天干、地支是從＜天文星象＞發展出來的單位，才知是有關聯。

「空間」是以《易經》做八卦演化，＜二十八宿＞是天上的度量尺，例如：八宅遊年。

「時間」是最直接以擇日的，原理與＜天文星象＞有關聯，在檔案資料「易經學－易經術數」有〝11擇日〞，＜天元烏免經＞是唐代－楊筠松留下的術數，用〝截法圖〞為之運算，也是採取恆星月的周期27.32日，是從陰曆每月初一起推算（朔是初一，太陽與月球同宮，用太陽卯日起推算初一太陽的宮位，也就是月球宮位，再用排山圖排出一個月的吉日。），現在在農民曆上還被廣泛的應用，用此法推算出〝烏免太陽日或烏免太陰日〞。若是要擇吉時，用天干起吉時。＜天元烏免經＞的天文原理，應該是推算日、月及五行星運行周期的相對位置，計都及羅喉是虛位，代表白道與黃道交的最南端及最北端。

在檔案資料「易經學－天文易經圖影檔」有天文星象，內有載下＜宋史－星宿＞，是有關星占的部份，有人是用來當做占星術的資料應用。提供參考。

《易經》暢玄　從古天文二十八宿談中宮立極。

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