長空為紙雲為墨，筆落乾坤窺太初；字貫顏筋藏柳骨，意隨草聖醉中書。

「書藝」，是一種中國文字獨特的造型藝術。中國文字的發展，經由「六書」─即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借的方式建構而成。從甲骨文漸漸演化為金文、石鼓文，大篆到小篆，進而演變出隸書、楷書、行書、草書...等文字的造型藝術。

縱觀全世界各種種族文明的文字演化，也唯有中國「漢字」，才具備這種神奇、獨特的藝術風格，堪稱為人類文字發展史上的一大奇跡。

書藝，就是以筆、墨、紙、硯的「文房四寶」為工具，展現出中國文字獨特的線條美感，形成了一種神奇、瑰麗的抽象造型藝術。 書藝，有繪畫多彩多姿的造型美感，同時又兼備了音樂的韻律與和諧，當然，它也是文字。 所以，書法藝術，又稱為線條藝術，與京劇、國術、針灸並列，視為中國的四大國粹。

書法類型的變化，亦即中國漢字演化的過程。從最早殷商的甲骨文，春秋戰國時代的金石文(鐘鼎文、石鼓文)；秦漢時期的銘文、篆體與隸書，魏晉、南北朝的魏碑體；發展到了唐宋的楷書、行書與草書。中國的書法藝術，在唐宋期間進入了盛況空前的榮景，書藝亦成了文人雅士必修的重要技藝之一。

「書道」的最高境界，是透過筆墨的淡濃、疏密，線條的參差、細粗，達至陰陽平衡，寫意自如的合諧境界。書法大師在起落、頓挫之間揮毫，在輕重、緩急之際洒潑，其運筆之勢，有如行雲流水，顧盼之姿，瀟灑自若，進而展現出奧妙的線條變化，創作別開生面的藝術新風格。

書法藝術與中國文化，有著密不可分的關係，中國文化追求的是情境交融、天人合一的精神層次。「書道」亦然，書法藝術在中國文化五千多年的時間洪流中，經歷了無數次的演變發展，逐漸地形成了一種獨特、超然的藝術形式，傳承至今，終能屹立而不搖。

書藝，揉合了陽剛與陰柔之美，自古以來，深受儒、道思想的影響。儒家主張君子應「天行健，以自強不息」，用「天之將降大任於斯人也，必先苦其心志...，所以動心忍性...」。這是一種「任重而道遠」，士大夫「弘毅」的精神；道家則主張「致虛極，守靜篤」的養性功夫，引導世人遠離紅塵中的百般苦惱，進入清靜無為的心靈淨土。

書法

臨帖蘭亭半醉中，龍飛鳳舞氣如虹；

筆藏天地陰陽道，書法乾坤日月功。

轉折參差形有盡，淡濃墨白韻無窮；

顏筋柳骨皆非似，擬比癲狂草聖風。

中國書法大師簡介:

王羲之(晉):以行書馳名千古，晉朝名士崇尚高邁俊逸的清談文風，其書藝以含蓄的陰柔為主，蘊藉風流倜儻的名士精神，所書蘭亭序，世評為天下第一行書。有黃庭經、樂毅經、洛神賦、內景經、...等名帖傳世。

歐陽詢(唐):首創唐楷風格，筆力險峻清奇，有卜商帖、夢尊帖、九成宮醴泉銘、皇甫誕碑...等傳世。

褚遂良(唐): 世評其書婉麗而法多變，其字瘦硬通神，骨肉婷勻。有雁塔聖教序、孟法師碑、伊闕佛龕碑...等楷書名帖傳世。

張旭(唐): 顏真卿之師，世稱草聖。相傳，其作書前必喝至酩酊大醉，狂癲之中呼叫狂走，以髮醮墨作書。其字一筆以貫之，龍飛鳳舞，筆有盡而意無窮。
張旭之郎官石記，則是端莊嚴謹之楷書，有王羲之黃庭經俊逸脫俗之美，歐陽修評其書法嚴謹剛健，蘇軾亦頗為推崇其書法之造詣，有古詩四帖與肚痛帖草書傳世。

顏真卿(唐):  集前代書家之大成，世評其字古樸蒼勁，雍容俊秀，有筆力千鈞之勢。其書法剛柔並濟，自創新格，顏書體因有利於初學者臨摹，遂成為後代書法家啟蒙之範本，對中國書法之發展影響極為深遠。有李元靖碑、麻姑仙壇記、宋璟碑、東方朔畫贊、臧懷恪碑、八關齊記、大唐中興頌、顏氏家廟碑、元結碑、多寶塔碑、竹山堂連句...等名帖傳世。

柳公權(唐):  集唐楷之大成，其書結構細膩嚴謹、剛瘦勁迺，無顏書肥腴之弊，世稱顔筋柳骨。有魏公廟碑、玄秘塔碑、神策軍紀碑、迴元觀樓銘、苻璘碑、金剛經...等楷書名帖傳世。

書為心中之畫，書法中的筆墨線條，是書法家心中情緒的抒發與情感的展現。由「蘭亭序」，可窺見王羲之倜儻風流的名士精神；自「古詩四帖」，可體會出張旭眾人皆醉我獨醒之狂狷。

自古至今，每一幅曠世名作，其產生過程，都有一個共通的特質。那就是創作者將內心壓抑的情感，以匠心獨運的構思和技巧，創作出名留千古的不朽作品，一筆一畫中都蘊含著大師嘔心瀝血的智慧結晶。

李墨白 2006/9/20