中國時報 王錦南 2014年03月16日 04:10

教科書意識形態是國家體制的反映，其爭議、其焦慮、以及表現其焦慮的方式，又呈現這個國家體制的內容與格局，當然也呈現其朝野的質地。

據說有公民教師為了課綱微調，在課堂間表演撕掉教本以示抗議。他的理由是孟子說過「盡信書，不如無書」，此舉乃是因應教育部要求，回歸「中華文化傳統」云云。可恰恰相反，正因為他盡信了書裡的孟子說道，所以不如無書地撕去教本；此舉本身就是盡信了書，中了書毒，還身教給學生看。更費解的是，難道微調以前的教本，就值得盡信了嗎？從焚書到禁書到撕書，人們瞭然一種野蠻的政治文明；現眼的撕書秀，竟串聯起意外的歷史教育。

按說全球科技日新月異，但台灣的數理學科教本卻未必「與時俱進」，至少罕見公民為其面紅耳赤。去年12月初，世界經合組織（OECD）公布2012國際學生評估項目（PISA）報告，在65個國家和地區超過50萬名的同齡受測學生中，上海中學生在數學、閱讀與科學方面的能力位居全球第一，這是上海學生3年後再度獲得這項測試的第一名。

深陷殖民認知糾結

然而，大陸官媒以反省的心態自評：「我們不得不說，中國基礎教育的真實靈魂不是學習，而是競爭。……對全社會的青少年來說，考試不僅僅是學習成績，而是他們被迫很早就開始的真實人生拚殺。」這番評說，是不是在台灣也適用？遑論還有飄洋高唱《虎媽的戰歌》了。

誠如OECD報告所述：「現代社會中最重要的並不是個人具備怎樣的知識，而是他們怎樣利用自己的知識。」然而，知識利用的條件，首在於知識的具備；具備怎樣的知識，一定程度地影響知識利用的方式和效能。

台灣爭擾不休的中學教科書課綱問題的焦點，不過就是台灣人文學科裡的中國含量。而中國含量的取捨輕重，是政治問題反映在教科書上。否則，作為教科書是沒有必要隨政黨「輪替」的。

在東亞，有兩樣教科書引起爭議。一是日本不斷透過修改人文教科書，表明他們尚無對殖民侵略歷史悔罪自新的能力與勇氣；另一個就是台灣人文教科書的爭持不下，表明在台灣的殖民遺留還沒處理得當。而正是日台這對前宗主國和前殖民地的當局，對於殖民歷史的不當詮釋，使其內部民眾深陷殖民合理化與否的認知糾結。

分歧的教科書問題，牽涉到日、台的國家困境。日本自認因戰敗被美國改造為「不正常國家」；台灣則美國公開說「不是一個主權獨立的國家」。同病相憐，只好在教科書下手，配合其政治需要而做好民眾的思想動員。問題是，基於政治困境與歷史悲情的人文教科書，會培養心態健康、視野正常的國民嗎？能適應今後的全球發展趨勢嗎？

某副教授發文批評馬政府微調課綱：「是在為自己目前的中國政策辯護、在為未來的中國政策鋪路。」「要台灣人民……接受一個沒有人權的北京政權作為台灣依賴的對象。把國民黨現在執政的所有問題，簡化為中國問題，再利用教育來美化中國。」問題是：「美化中國」對馬政府有什麼好處？不怕引發「中華民國合法性焦慮」？反之，抽離台灣教科書裡的中國含量，就能讓台灣學子改變世界的政經格局？就能重返美日台三角貿易的當年？

僵局不解師生受害

說到底，教科書是打造國民意識的重要手段，舉世皆然。但若只能在教科書上鬧些雞零狗碎，卻對內外局勢變遷文風不動，則又反映這體制上下的共同困境與悲哀。換言之，台灣內外的政治僵局未解之前，教科書爭議這種茶壺裡風暴，仍會持續摧折台灣的師生。（作者為自由撰稿人）