謝長廷去中國的所謂「調酒」之行，未見調酒，但見其「祭祖」壯觀，還淚灑福建東山島謝氏宗祠。謝長廷對「祖先」如此深情，應該很感人才對，如果在我年少時代，一定感動涕零，恨不得也趕到福建同安的「李氏宗祠」，去「追遠厚德」一番。但我長大懂事後，這套「祭祖」觀已不再感動我了。

容我拿自己為例來說明。年少時代如果有人問我祖先哪裡來？我會不假思索地回答：「我五代以前的祖先來自福建同安」；但是現在我不再這樣回答了，我會反問：「你問的是我哪一代的哪一位祖先？」因為我的祖先眾多，有父系，有母系。

我的第五代祖先共計三十二位，我以前回答說「我五代以前的祖先來自福建同安」可能嗎？三十二位祖先怎麼可能那麼湊巧都來自福建同安？原來我說的「五代以前的祖先」，只是指我爸爸的爸爸的爸爸的爸爸的爸爸，那位叫做「李巖」的祖先。其餘的三十一位祖先都沒有算進去，這太數典忘祖了吧！我姓李，但並非只有姓李的才是我的祖先，我五代之內的祖先有林、葉、董、楊、黃、吳、蔡等姓，還有許多未查出來的打上問號，而其中說不定也有乾隆以後給南島民族的賜姓。

這個父系、母系並重的「祖譜」，與傳統的「族譜」意義迥然不同：

一、打破男性父權中心的祖先觀念。再請看看我的祖譜表，任何一個格子（不論有無姓名）都代表一位祖先，任何一個格子如果沒有了，往下就沒有我，可見男女祖先同等重要。傳統的「宗祠」、「祭祖」，只祭拜同姓祖先（亦即表中最左的那一欄位），其他的祖先都不在祭拜範圍，簡直數典忘祖！

二、打破漢族中心的祖先觀念。我五代以內的祖先共六十二位，這六十二人全都來自唐山的漢人或純漢人後裔嗎？怎麼可能？難道平埔族都滅種了？這裡面當然有許多平埔族或具有平埔族血統的祖先。如果再往上追溯更多的祖先，可能平埔族出現的比例更高。所以，如果只有「唐山公」才算祖先、才是「祭祖」的對象，則對平埔祖先也簡直數典忘祖！

這次謝長廷去「唐山」祭祖，完全是「男性父權中心」與「漢族中心」的祖先觀念，聰明的謝長廷豈真不知？莫非他想借「認祖歸宗」，進一步發揮政治作用？果真如此，那就更不敢聞問了！（作者李筱峰現任國立台北教育大學台灣文化研究所教授）